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 詩篇19：9-12には次のように記されています。
“9　主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の諭しはまっすぐで、心を喜ばせ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の戒めは純粋で、目を光り輝かせる。
10　主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕への畏れは清く、いつまでも続く。
主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の裁きは真実で、ことごとく正しい。
11　金よりも、あまたの純金よりも好ましく、蜜よりも、蜂の巣の滴りよりも甘い。
12　あなたの僕もこれらによって教えを受けました。
これらを守るとき報いは大きい。”（聖書協会共同訳）とあります。

　同じ個所を2017は次のように記しています。
“8 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の戒めは真っ直ぐで、人の心を喜ばせ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の仰せは清らかで、人の目を明るくする。
9 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕からの恐れはきよく、とこしえまでも変わらない。
主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のさばきはまことであり、ことごとく正しい。
10 それらは、金よりも、多くの純金よりも慕わしく、蜜よりも、蜜蜂の巣の滴りよりも甘い。
11 あなたのしもべも、それらにより戒めを受け、それを守れば、大きな報いがあります。”とあります。
（聖書協会共同訳は、2017の表題を1節としているので、節が一つずつずれています。）

　“ヤハウェ（主）の戒めは真っ直ぐで”（8節・2017）
“ヤハウェ（主）の諭（さと）しはまっすぐで”（9節・聖書協会共同訳）
と記されている中の「戒め」、「諭し」と訳されている語のヘブライ語原語は「ピック―ド」で、任命された、指定された、約束の、の意があり、その他、法令、法規、命令、（神の）掟、・・等々の意があります。

　“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の戒めは真っ直ぐで、人の心を喜ばせ”とありますが、救われる前の人は、主のご命令（教え）のすべてを喜べるというわけではないでしょう。
主に救われて、更に心がきよめられて、それから、ヤハウェ（主）の戒めは真っ直ぐで、人の心を喜ばせる、となっていくのでしょう。

心がきよめられる前は、主の戒めによって、心が痛くなることもしばしばあります。それは健全なことです。
心に痛みを覚える個所を、主に告白し、主の御旨にかなうように変えていただくことが大切です。
主は、主が愛する者を主の御旨に叶うように整えようとなさいますから、主の御救いにあずかっても、最初のうちは、心の痛むことが多いものです。

　主によって救われた後、真実に主の御前にあって、主の御取り扱いを受け、早く整えていただいた方が、その後の信仰生活を楽しく過ごすことができます。
そのような人は、8-10節の、
“8 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の戒めは真っ直ぐで、人の心を喜ばせ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の仰せは清らかで、人の目を明るくする。
9 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕からの恐れはきよく、とこしえまでも変わらない。
〔主｛ヤハウェ（筆者挿入）｝への畏れは清く、いつまでも続く。（聖書協会共同訳）〕
主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のさばきはまことであり、ことごとく正しい。
10 それらは、金よりも、多くの純金よりも慕わしく、蜜よりも、蜜蜂の巣の滴りよりも甘い。”（2017）という聖句に対して、「アーメン。」ということができるでしょう。

　11節には、“あなたのしもべも、それらにより戒めを受け、それを守れば、大きな報いがあります。”（2017）とあります。
　詩篇19篇は、ダビデの詩、と表題にあります。
旧約時代、イスラエルは神であるヤハウェ（主）と契約を結びました。
その中に祝福と呪いの契約があります。
申命記28：1-14には、主との契約を守った場合の報い（祝福）が次のように記されています。
“1 もし、あなたが、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の御声に確かに聞き従い、私が今日あなたに命じる主のすべての命令を守り行うなら、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、地のすべての国々の上にあなたを高く上げられる。
2 あなたが、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の御声に聞き従うので、次のすべての祝福があなたに臨み、あなたについて行く。
3 あなたは町にあっても祝福され、野にあっても祝福される。
4 あなたの胎の実も大地の実りも、家畜が産むもの、群れの中の子牛も群れの中の子羊も祝福される。
5 あなたのかごも、こね鉢も祝福される。
6 あなたは入るときにも祝福され、出て行くときにも祝福される。
7 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、あなたに向かい立つ敵どもをあなたの前で敗走させる。彼らは一つの道からあなたを攻めて来るが、あなたの前で七つの道に逃げ去る。8 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたのために、あなたの穀物倉とあなたのすべての手のわざが祝福されるように命じられる。あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕があなたに与えようとしておられる地で、あなたを祝福される。
9 あなたが、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の命令を守り主の道を歩むなら、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたに誓われたとおり、あなたをご自分の聖なる民として立ててくださる。
10 地上のあらゆる民はあなたに主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の名がつけられているのを見て、あなたを恐れるであろう。
11 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕があなたに与えるとあなたの父祖たちに誓われたその地で、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたの胎の実、家畜が産むもの、大地の実りを豊かに恵んでくださる。
12 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はその恵みの倉、天を開き、時にかなって雨をあなたの地に与え、あなたのすべての手のわざを祝福される。それで、あなたは多くの国々に貸すが、借りることはない。
13 私が今日あなたに命じる、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の命令に聞き従い、守り行うなら、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたをかしらとし、尾とはされない。あなたはただ上になり、下になることはない。”（2017）とあります。

　旧約（旧契約）と新約（新契約）では、神からの祝福という本質は変わりませんが、表面上は異なるところが出て来ます。
イエス・キリスト様は、旧契約を履行し、贖いを成就されたのです。
そして、新生したキリスト者は、キリストの内に置かれているのです（1コリント1：30）。
キリストの内に置かれているキリスト者は、程度の差はありますが、みな迫害を受けるのです（2テモテ3：12）。
また経済的に大金持ちになるわけでもありません。
物質生活における神様の約束は、必要を満たしてくださるというものです（ピリピ4：19、1テモテ6：8、ヘブル13：5）。キリスト者の中には、分け与える賜物（ローマ12：8）を与えられて金銭的に大いに豊かになる人もいるでしょうが、そのような人は数少ないでしょう。
新契約のすばらしい祝福は霊的なものです。
エペソ1：3（抜粋）には、“神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。”（2017）と記されています。
ですから、私たちは、キリストにあって霊的祝福を大いに享受することができるのです。
物やお金、この世の地位や権力等を約束してくれたのではないのです。
ダビデは旧契約の人でしたから、王となり、財産はどんどん増加し、自国のみならず周辺諸国にまで権力をふるうことが出来ました。
新契約の私たちは、キリストにあって、敵（悪魔悪霊）に対して権威を持ち、敵に対してはキリストにあって王として振る舞うことができます。財産について言えば、この世の財産ではなく、霊的真理を豊かに受け取ることができるのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたは、キリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいましたからありがとうございます。
また、地上の生活において必要な物は、あなたが備えてくださいますから感謝します。
私たちは、あなたに信頼し続けて歩むことが大切であることを覚えます。
益々、あなたを愛し、あなたに従い、あなたを賛美しながら歩む者となさしめてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　創世記32,33章には、ヤコブとヤコブの兄エサウの再会の記事が記されています。
少し話を戻します。
ヤコブは、父イサクをだまし、兄エサウをだましました（創世記27：14-40）。
ヤコブがそのようにしたのは母リベカの入れ知恵でした（創世記27：5-14）。

弟ヤコブに騙された兄エサウは、父が死んだらヤコブを殺そうと決心しました（創世記27：41）。

エサウがヤコブを殺す思いを持っていることを知った母リベカは、夫イサクを言いくるめ、ヤコブをリベカの兄ラバンのもとへと逃亡させました（創世記27：42-28：5）。

ヤコブがラバンのもとへ行く途中、ヤコブに、ヤハウェ（主）が夢の中に現れてくださり、ヤコブは、ヤハウェ（主）から、「わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である。わたしは、あなたが横たわっているこの地を、あなたとあなたの子孫に与える。あなたの子孫は地のちりのように多くなり、あなたは、西へ、東へ、北へ、南へと広がり、地のすべての部族はあなたによって、またあなたの子孫〔単数形、キリストを指す（筆者挿入）〕によって祝福される。見よ。わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」（創世記28：13-15）という御言葉を頂きました。

ヤコブはラバンのもとで20年間騙されながらラバンに仕えました。その間にラバンの娘である、姉レアと、レアの妹である大好きなラケルの二人と結婚し、二人の妻と二人の妻の女奴隷（ジルパとビルハ）から、聖書に名が記されているところによると12人の息子と一人の娘を与えられました（創世記29：1-30：24、34：1、35：16-18）。

ヤコブがラバンのもとに逃れてから、20年以上が経ったある日、ヤハウェ（主）はヤコブに、「あなたが生まれた、あなたの父たちの国に帰りなさい。わたしは、あなたとともにいる。」（創世記31：3）と語られました。

ヤコブがラバンのもとにいた20年間の間、ヤコブには、楽しいこと、嬉しいこと、心を痛めたこと、辛かったこと、騙され続けたことなど、色々なことがありました。
これらはヤコブに対するヤハウェ（主）のレッスンであったのでしょう。

ヤコブは、ヤハウェ（主）が、「あなたが生まれた、あなたの父たちの国に帰りなさい。わたしは、あなたとともにいる。」（創世記31：3）と語ってくださったので、故郷に帰ることにしたのですが、ヤコブは、ヤハウェ（主）の御言葉を、信じきれたようではありませんでした。
ヤハウェ（主）のどの御言葉を信じきることが出来なかったのでしょうか？
それは、20年前の、「わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」（創世記28：15）という御言葉と、創世記31：3cの「わたしは、あなたとともにいる。」という御言葉でした。
いざラバンのもとを出た後、ラバンは一族の者たちを引き連れヤコブを追いかけ、ヤコブに追いつきました。普通であれば、ヤコブは捕らえられ、引き戻されて働かされたことでしょう。しかし、ラバンへのヤハウェ（主）の関与があり、ヤコブは守られたのでした。ヤハウェ（主）は約束（契約）を守るお方です（創世記31：22-29）。

ヤコブは、ラバンから守ってくださったヤハウェ（主）に、すぐに感謝したとは記されていません。ヤハウェ（主）に感謝していれば、次の問題に対する主への信頼も増していたことでしょう。

ラバンとの別れの後、今度は、兄エサウに対する恐れにとりつかれました。
ヤハウェ（主）が、「わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」（創世記28：15）と語られた御言葉と、創世記31：3cの「わたしは、あなたとともにいる。」と語られた御言葉にヤコブが信頼しきれなかったからです。

ヤハウェ（主）は約束を守る全能の神です（創世記17：1）。
ヤハウェ（主）の語られた約束の御言葉を信じることは、ヤハウェ（主）を信じることです。

キリスト者も主の語られた御言葉に信頼し、主に従わないときには、不安を生じ、敵（悪魔悪霊）の攻撃に対処できなくなります。

ヤコブは、兄のエサウが400人を引き連れてヤコブの方に向かってきている、という知らせを受けたとき、ヤコブは極度の不安に襲われました。そして、直ちにヤハウェ（主）に祈った、というのではなく、肉的な考えで対処しようと策略をめぐらしました（創世記32：3-8）。

しかしその後、ヤコブはヤハウェ（主）に、ヤハウェ（主）の約束を持ち出して、祈りました。
「私の父アブラハムの神、私の父イサクの神よ。私に『あなたの地、あなたの生まれた地に帰れ。わたしはあなたを幸せにする』と言われた主よ。私は、あなたがこのしもべに与えてくださった、すべての恵みとまことを受けるに値しない者です。私は一本の杖しか持たないで、このヨルダン川を渡りましたが、今は、二つの宿営を持つまでになりました。どうか、私の兄エサウの手から私を救い出してください。兄が来て、私を、また子どもたちとともにその母親たちまでも打ちはしないかと、私は恐れています。あなたは、かつて言われました。『わたしは必ずあなたを幸せにし、あなたの子孫を、多くて数えきれない海の砂のようにする』と。」（創世記32：9-12・2017）と記されています。

ヤコブは、ヤハウェ（主）に祈った後にも、ヤハウェ（主）に信頼しきれませんでした。それ故、肉的に考えた方法によって兄エサウに取り入ろうとしました（創世記32：13-23）。

肉的な方法で対処するという行動をとった後にも、ヤコブは不安であり、ヤコブは祈りの格闘をしたのです。その結果、ヤコブの足は少し不自由にされました。ヤコブは足を引きずって歩くようになったのです。（創世記32：24-31）。

このようになると、もう自分で戦うことも、敵から逃げることも出来ません。主により頼むしかできないのです。
しかしそれは大変な祝福でした。主により頼みつつ歩むことしかできないからです。

話が飛びますが、
パウロは、自分の弱さが取り除かれるようにと熱心に祈りました。しかし、その祈りは答えられませんでした。
しかしパウロは、主から、「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さのうちに完全に現れるからである」（2コリント12：9・2017）と言われたのでした。

ヤコブの兄エサウが、ヤコブに再開した時、ヤコブを殺そうとは考えていませんでした。
そのようなエサウの思いと感情の変化は、エサウ自身によるのか、ヤハウェ（主）がエサウに働いてくださったからなのかは、聖書に記されてはいませんが、私の考えによると、ヤハウェ（主）がエサウを財的に祝福したからであろうと思います。

ヤハウェ（主）は、「わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」（創世記28：15）という御言葉を守られたのです。

社会情勢がどうなろうと、自分の環境がどうなろうと、主により頼む者は心配する必要がないのです。
主は約束を守るお方だからです。
命について言えば、主は、「生きていてわたしを信じる者はみな、永遠に決して死ぬことがありません。」（ヨハネ11：26・2017）と語られました。
キリスト者の本体は、新生した霊であり、魂もイエス様を信じたときに救われています（ヨハネ3：3,6、1ペテロ1：3、使徒7：59、2ペテロ1：14、1ペテロ1：9）。
地上における生活には、肉体の養いもありますが、肉体にしろ、霊にしろ、主なる神は必要を満たしてくださるお方です（ピリピ4：19）。
（聖書箇所の節について、聖書により異なる箇所があります。ここでの章節は2017によります。）

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたを愛し、あなたに信頼し、あなたの御言葉に信頼し続けて歩む者であらせてください。
これからの時代、世は平安を失いますが、あなたを愛し、あなたに信頼し、主にある兄姉を愛する者には、平安が約束されていますから感謝します。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ6：1-4には次のように記されています。
“1 人に見せるために人前で善行をしないように気をつけなさい。
そうでないと、天におられるあなたがたの父から報いを受けられません。
2 ですから、施しをするとき、偽善者たちが人にほめてもらおうと会堂や通りでするように、自分の前でラッパを吹いてはいけません。まことに、あなたがたに言います。彼らはすでに自分の報いを受けているのです。
3 あなたが施しをするときは、右の手がしていることを左の手に知られないようにしなさい。
4 あなたの施しが、隠れたところにあるようにするためです。そうすれば、隠れたところで見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます。”（2017）とあります。

　1節の「人に見せるために人前で善行をしないように気をつけなさい。」（2017）という訳を、
岩波訳は、「人々に見せようとして、あなたたちの義をその前でなさぬように用心せよ。」と訳し、
聖書協会共同訳は、「見てもらおうとして、人の前で善行をしないように注意しなさい。」と訳し、欄外に「善行をしないように」の箇所の直訳として、「自分の義を行わないように」と記しています。

　善行（義なる行い）は個々にあげれば色々とあるでしょうが、1節の善行についてイエス様は、時の宗教指導者たちを念頭において、「施し」（2）、「祈り」（5）、断食（16）について語りました。

　2節の「偽善者」と訳されている語のギリシア語原語は「ヒュポクリティース」で、（あるキャラクターを演じているもとにある）役者、の意があり、またdissembler（その人が、その人 の本当の気持ちあるいは動機を隠すために、自分のものではない信念や意見を公言する人）の意にも用いられ、hypocrite（偽善者）の意にも用いられます。

　3節には、“あなたが施しをするときは、右の手がしていることを左の手に知られないようにしなさい。”とあります。
キリスト者の中には、この聖句で困難を覚える人がいるようです。
また、4節には、“あなたの施しが、隠れたところにあるようにするためです。”とあるので、施しをするときには、こそこそ隠れてしなければいけないと考えてしまうキリスト者もいるようです。

　2-4節の「施し」に関する解説と勧めをBible navi は次のように述べています。
“「偽善者」という語は、良いことをしようとするが欠点のある人々には当てはまらない。ここでは、思いやりや真の配慮からでなく、個人的利益や評判のためなど不誠実な理由で良い行いをする人々を言っている。偽善者は、自分をよく見せるために人に何かを言うが、心の中では全く違うことを信じている。人々から集める注目が彼らの唯一の報いである。皮肉にも、誠実な信仰を持ち、神と人とに対する信の愛から良い行いをし、お返しを期待しない人々は、神からはるかに大きな報いを受けるのである。
　認められ称賛されるとき、親切な行為は容易である。動悸が利己的でないために、報いのことは考えず、良い行いを黙って、ひそかに行うべきである。もの惜しみのなさ、祈り、断食、の3つの領域で動機を確かめるべきとイエスは言われる。それらは自己中心ではなく神中心で、自分ではなく神をよく見せるために行われるべきである。神が約束される報いは必ずしも物質的あるいは一時的ではなく、霊的あるいは永遠のものかもしれない。そして、〔神が約束される報いは、（筆者挿入）〕報いや人からの称賛を得るために施し、祈り、断食する人には与えられない。次に親切な行いをするときは、誰にも気づかれなくても私はこれを行うか、と問うてみよう。
　右手がしていることを左手に知らせるなというのは、神や人に献げる動機の純粋さを教えている。見返りがあれば、不純な動機で与えること、誰かのために何かをすることは容易である。しかし、信仰者は、悪巧みを避け、献げることの喜びのゆえに、神の愛への応答として献げるべきである。”とあります。

　善行は、その人の心が主にあって良きものであるので自然に出てくる場合も多いでしょう。それ故、その人が行った善行をその人が覚えていないということもあるでしょう。
今日の聖書箇所と100％イコールというわけではありませんが、マタイ25：31-46に次のようなイエス様のお話が記されています。
“31 「人の子は、栄光に輝いて天使たちを皆従えて来るとき、その栄光の座に着く。
32 そして、すべての国の民がその前に集められると、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼らをより分け、33 羊を右に、山羊を左に置く。
34 そこで、王は右側にいる人たちに言う。
『さあ、わたしの父に祝福された人たち、天地創造の時からお前たちのために用意されている国を受け継ぎなさい。35 お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせ、のどが渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、36 裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれたからだ。』
37 すると、正しい人たちが王に答える。
『主よ、いつわたしたちは、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、のどが渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。38 いつ、旅をしておられるのを見てお宿を貸し、裸でおられるのを見てお着せしたでしょうか。39 いつ、病気をなさったり、牢におられたりするのを見て、お訪ねしたでしょうか。』
40 そこで、王は答える。
『はっきり言っておく。わたしの兄弟〔キリスト者｛ローマ8：29｝（筆者挿入）〕であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。』

　マタイ10：42には、「まことに、あなたがたに言います。わたしの弟子だからということで、この小さい者たちの一人に一杯の冷たい水でも飲ませる人は、決して報いを失うことがありません。」（2017）というイエス様の御言葉が記されています。

キリスト者は、善行によって救われたのではなく、救われたので善行を行うように変えられた人たちです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたに導かれるままに、あなたが、善い、ということを、自然に行っていく者として整えて下さい。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言10：18には、
“憎しみを隠す者は偽りの唇を持ち、
そしりを口に出す者は愚かな者である。”（2017）と記されています。

　ほとんどの人は、その場その場を取り持つために、自分の思いや感情、意志とは異なる言葉を語る場合がありますし、自分にとって耐えきれないような嫌な思いをさせられたらそしるものです。

　3年半の間、イエス様と地上生涯を共にしたペテロは次のように証言しています。
「22 キリストは罪を犯したことがなく、その口には欺きもなかった。
23 ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず、正しくさばかれる方にお任せになった。
24 キリストは自ら十字架の上で、私たちの罪をその身に負われた。」（1ペテロ2章・2017）と。

　ルカは、キリストの十字架の場面を次のように記しています。
“32 ほかにも二人の犯罪人が、イエスとともに死刑にされるために引かれて行った。
33 「どくろ」と呼ばれている場所に来ると、そこで彼らはイエスを十字架につけた。また犯罪人たちを、一人は右に、もう一人は左に十字架につけた。〔十字架を横にした状態で、手と足は太い釘で木に打ちつけられ、その後、地面に立てられたのです。ですから肉も裂かれました。（筆者挿入）〕
34 そのとき、イエスはこう言われた。
「父よ、彼らをお赦しください。彼らは、自分が何をしているのかが分かっていないのです。」
彼らはイエスの衣を分けるために、くじを引いた。
35 民衆は立って眺めていた。議員たちもあざ笑って言った。
「あれは他人を救った。もし神のキリストで、選ばれた者なら、自分を救ったらよい。」
36 兵士たちも近くに来て、酸いぶどう酒を差し出し、
37 「おまえがユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ」と言ってイエスを嘲った。
38 「これはユダヤ人の王」と書いた札も、イエスの頭の上に掲げてあった。
39 十字架にかけられていた犯罪人の一人は、イエスをののしり、
「おまえはキリストではないか。自分とおれたちを救え」と言った。
40 すると、もう一人が彼をたしなめて言った。
「おまえは神を恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。41 おれたちは、自分のしたことの報いを受けているのだから当たり前だ。だがこの方は、悪いことを何もしていない。」
42 そして言った。
「イエス様。あなたが御国に入られるときには、私を思い出してください。」
43 イエスは彼に言われた。
「まことに、あなたに言います。あなたは今日、わたしとともにパラダイスにいます。」
44 さて、時はすでに十二時ごろであった。全地が暗くなり、午後三時まで続いた。
45 太陽は光を失っていた。すると神殿の幕が真ん中から裂けた。
46 イエスは大声で叫ばれた。
「父よ、わたしの霊をあなたの御手にゆだねます。」
こう言って、息を引き取られた。
47 百人隊長はこの出来事を見て、神をほめたたえ、
「本当にこの方は正しい人であった」と言った。
48 また、この光景を見に集まっていた群衆もみな、これらの出来事を見て、悲しみのあまり胸をたたきながら帰って行った。”（2017）とあります。

　肉体を纏った御子イエス様は、極限状態に置かれても憎しみの言葉を発することなく、そしりの言葉を発することなく、恵みの言葉を発したお方でした。

　キリスト教会の最初の殉教者ステパノの最後も素晴らしいものでした。
使徒7：54-60には次のように記されています。
“54 人々はこれ〔ステパノの説教（筆者挿入）〕を聞いて、はらわたが煮え返る思いで、ステパノに向かって歯ぎしりしていた。
55 しかし、聖霊に満たされ、じっと天を見つめていたステパノは、神の栄光と神の右に立っておられるイエスを見て、
56 「見なさい。天が開けて、人の子が神の右に立っておられるのが見えます」と言った。
57 人々は大声で叫びながら、耳をおおい、一斉にステパノに向かって殺到した。
58 そして彼を町の外に追い出して、石を投げつけた。証人たちは、自分たちの上着をサウロという青年の足もとに置いた。
59 こうして彼らがステパノに石を投げつけていると、ステパノは主を呼んで言った。
「主イエスよ、私の霊をお受けください。」
60 そして、ひざまずいて大声で叫んだ。
「主よ、この罪を彼らに負わせないでください。」
こう言って、彼は眠りについた。”（2017）とあります。

　ステパノの場合は、御子イエス様とは異なり、罪の性質をもって生まれてきた人でした。ステパノは、ある時に、罪を悔い改め、信仰から信仰へと神の恵みによって成長させていただき、主の御旨に従った働きをした後、天に召された人でした。
　ステパノは、パウロの言葉を借りて言えば、「わたしは神に対して生きるために、律法に対しては律法によって死んだのです。わたしは、キリストと共に十字架につけられています。生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた神の子に対する信仰〔「神の子の信仰」とも訳せます（筆者挿入）〕によるものです。」（ガラテヤ2：19,20・新共同訳）というようなあり様で生活していたのではないかと思います。

　人は、全員がアダムの子孫です。
アダムの堕罪の故に、アダムの種から生まれた人は、罪の性質を持って誕生してきたのです。
ダビデは、自分が罪を犯した後、それを強く感じたことと思います。
「私は咎ある者として生まれ、罪ある者として、母は私を身ごもりました。」（詩篇51：5・2017）と述べていますから。
　パウロは、人に罪と死が入って来た経緯を次のように記しています。
“こういうわけで、ちょうど一人の人によって罪が世界に入り、罪によって死が入り、こうして、すべての人が罪を犯したので、死がすべての人に広がった・・”（ローマ5：12・2017）と。

　ローマ1：29-31に罪のリストの一部が次のように記されています。
“29 彼らは、あらゆる不義、悪、貪欲、悪意に満ち、ねたみ、殺意、争い、欺き、悪巧みにまみれています。また彼らは陰口を言い、30 人を中傷し、神を憎み、人を侮り、高ぶり、大言壮語し、悪事を企み、親に逆らい、31 浅はかで、不誠実で、情け知らずで、無慈悲です。”（2017）とあります。
　またガラテヤ5：19-21にも罪のリストの一部が次のように記されています。
“19 肉のわざは明らかです。すなわち、淫らな行い、汚れ、好色、20 偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、21 ねたみ、泥酔、遊興、そういった類のものです。”（2017）と。

　すべての人がアダムの子孫ですから、罪の性質を持って生まれ、教えられなくても罪を犯します。犯す罪のタイプは個々人で異なるかも知れませんが、何かしらの罪々を犯すのです。

　今日の箴言の聖句は、“憎しみを隠す者は偽りの唇を持ち、そしりを口に出す者は愚かな者である。”（2017）という聖句でした。
憎しみを持たず、そしりをいう必要のない心を神であられる主から与えていただかない限り不可能なことです。

　憎しみを持たずに愛の心で歩み続けることが出来たらなんとすばらしいことでしょう。
エペソ2：1-10には次のように記されています。
“1 さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、2 かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者〔悪魔＝サタン（筆者挿入）〕、すなわち、不従順の子ら〔まことの神に従わない人々（筆者挿入）〕の中に今も働いている霊〔悪しき霊（筆者挿入）〕に従って歩んでいました。
3 私たちもみな、不従順の子ら〔まことの神に従わない人々（筆者挿入）〕の中にあって、かつては自分の肉の欲のままに生き、肉と心の望むことを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒り〔神の怒り（筆者挿入）〕を受けるべき子らでした。
4 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、5 背きの中に死んでいた〔罪｛神の御旨に反する思い感情意志言動｝の故に神に対して死んでいた（筆者挿入）〕私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。
6 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。
7 それは、キリスト・イエスにあって私たちに与えられた慈愛によって、この限りなく豊かな恵みを、来たるべき世々に示すためでした。
8 この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物〔ギフト（筆者挿入）〕です。
9 行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。
10 実に、私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをあらかじめ備えてくださいました。”（2017）とあります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
主と共に歩み続けることによって、主が私たちをあなたにふさわしくお整え下さいますからありがとうございます。
今日も主と共に歩むことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇19：7には次のように記されています。
“7 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のおしえは完全で、たましいを生き返らせ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の証しは確かで、浅はかな者を賢くする。”（2017）とあります。
（新共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳、・・等は、今日の箇所を8節としています。）

　7節の冒頭の部分には、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のおしえは完全で”（2017）とあります。
2017が「おしえ」と訳した箇所を、口語訳は「おきて」と訳し、新共同訳、聖書協会共同訳は「律法」と訳しています。
「おしえ」、「おきて」、「律法」と訳されている語のヘブライ語原語は「トーラー」で、教え、法令の意があり、その他、十戒、モーセ五書、律法の意でも用いられます。

　イエス様は、「まことに、あなたがたに言います。天地が消え去るまで、律法の一点一画も決して消え去ることはありません。すべてが実現します。」（2017）と語られ、
また、「聖書はわたしについて証しをするものだ。」（ヨハネ5：39抜粋・新共同訳）と語られ、リビングバイブル旧版は、「聖書は、わたしを指し示しているのです。」と訳しています。
イエス様が、ここで「聖書」と言っているのは旧約聖書のことです。
新約聖書は、イエス様の復活後に弟子たちによって記されたのですから。

　モーセ五書の中には、信仰によって義と認められたアブラハムの例も記されています。
　創世記15：1-6には次のように記されています。
“1 これらの出来事の後、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばが幻のうちにアブラムに臨んだ。「アブラムよ、恐れるな。わたしはあなたの盾である。あなたへの報いは非常に大きい。」
2 アブラムは言った。「神、主よ、〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕あなたは私に何を下さるのですか。私は子がないままで死のうとしています。私の家の相続人は、ダマスコのエリエゼルなのでしょうか。」
3 さらに、アブラムは言った。「ご覧ください。あなたが子孫を私に下さらなかったので、私の家のしもべが私の跡取りになるでしょう。」
4 すると見よ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばが彼に臨んだ。「その者があなたの跡を継いではならない。ただ、あなた自身から生まれ出てくる者が、あなたの跡を継がなければならない。」
5 そして主は、彼を外に連れ出して言われた。「さあ、天を見上げなさい。星を数えられるなら数えなさい。」さらに言われた。「あなたの子孫は、このようになる。」
6 アブラムは主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を信じた。それで、それが彼の義と認められた。”（2017）とあります。

　人は、アブラハムのように、先ず神を信じること、神を信じたことの故に、主の恵みによって、主の仰せを守ることが出来るようにされていくのです。

　生まれながらの人間、すなわち新生していない人は、神の法令即ち律法を自力で守ることは出来ません。それは、すべての人は堕罪したアダムの子孫だからです。
　ローマ5：12（抜粋）には、“ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきた”（口語訳）と記され、
ローマ3：10bには、“義人はいない。一人もいない。”（2017）と記され、生まれながらの人間、すなわち新生していない人間の中には、一人も主の教えを守り切ることの出来る人はいないのです。それは、人の内に「罪」が住んでいるからです。
　ローマ7：14-23には、罪が人の内に住んでいるということが、次のように記されています。
“14 わたしたちは、律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。
15 わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです。
16 もし、望まないことを行っているとすれば、律法を善いものとして認めているわけになります。
17 そして、そういうことを行っているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
18 わたしは、自分の内には、つまりわたしの肉には、善が住んでいないことを知っています。善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです。
19 わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。
20 もし、わたしが望まないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
21 それで、善をなそうと思う自分には、いつも悪が付きまとっているという法則に気づきます。
22 「内なる人」としては神の律法を喜んでいますが、23 わたしの五体にはもう一つの法則があって心の法則と戦い、わたしを、五体の内にある罪の法則のとりこにしているのが分かります。”（新共同訳）
　
　ローマ7章のこの文章は、新生したパウロの証しです。
なぜ新生しているかというと、14節に「わたしは肉の人であり」と述べ、22節に“「内なる人」としては神の律法を喜んでいます”と述べているからです。
同じころに記されたパウロの手紙に、コリント信徒への手紙Ⅰがあります。
その中で、パウロは、人について3分類し、次のように記しています。
“1 兄弟たち、わたしはあなたがたには、霊の人〔内に住まわれる主の霊によって歩んでいる人（筆者挿入）〕に対するように語ることができず、肉の人、つまり、キリストとの関係では乳飲み子である人々〔新生しているけれども霊によってではなく肉の性質に基づいて歩んでいる人（筆者挿入）〕に対するように語りました。
2 わたしはあなたがたに乳を飲ませて、固い食物は与えませんでした。まだ固い物を口にすることができなかったからです。いや、今でもできません。3 相変わらず肉の人だからです。お互いの間にねたみや争いが絶えない以上、あなたがたは肉の人であり、ただの人〔新生していない人（筆者挿入）〕として歩んでいる、ということになりはしませんか。”（1コリント3章・新共同訳）とあります。

　7節前半部分には、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のおしえは完全で、たましいを生き返らせ、”（2017）とあります。
「たましい」と訳されている語のヘブライ語原語は「ネフェシュ」です。
「生き返る」と訳されている語のヘブライ語原語は「シューブ」で、Strong辞書によると、第一義的には、「turn back」です。逆戻りすること、即ち、神様に背を向けて歩んでいた状態から、向きを変えて、神様を前にして歩むこと、の意になると思います。即ち回心です。魂が回心することによって、神によって霊は新たに生まれるのです。魂は、新しく生まれるのではありません。魂は救われるのです（1ペテロ1：9）。霊は新生します。
ヨハネ3章には次のように記されています。
“3 イエスは答えて言われた。
「はっきり言っておく〔原語は「アーメン、アーメン」（筆者挿入）〕。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」
4 ニコデモは言った。
「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか。」
5 イエスはお答えになった。「はっきり言っておく〔原語は「アーメン、アーメン」（筆者挿入）〕。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。6 肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。”（新共同訳）とあります。
3節の「新たに」と訳されている語のギリシア語原語は「アノーセン」で、上から、第一番目から、新たに、等の意があります。
フランシスコ会訳は、3節を“ イエスは答えて仰せになった、「よくよくあなたに言っておく。人は上から生まれなければ、神の国を見ることはできない」。”と訳しています。
　ペテロは、「イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせ、生ける望みを持たせてくださいました。」（1ペテロ1：3抜粋・2017）と述べていますが、「私たちを新しく生まれさせ」というのは霊について述べています。

　ヤハウェ（主）の教えは完全であり、正しく素直に読む魂を回心させてくださるのです。

　7節の後半部分には、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の証しは確かで、浅はかな者を賢くする。”（2017）とあります。
2017が「証し」と訳した箇所を、新共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳は、「定め」と訳しています。
ここに使われているヘブライ語原語は「エードゥート」で、あかし、証言、の意ですが、原文は、「エードゥート ヤハウェ」となっているので、この箇所も「神の教訓、十戒、聖書」という意になると思います。

　この箇所を聖書協会共同訳は、“主の定めはまことで、無知な者を賢くする。”と訳しています。
聖書は、私のように霊的に無知である者に教育を施してくださいました。
詩聖は、「御言葉が開かれると光が射し出で、無知な者にも理解を与えます。」（詩篇119：130・新共同訳）と記しました。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
聖書を与えてくださり感謝します。
聖書を読むとき御聖霊が教えてくださいますからありがとうございます。
あなたの御名を崇め感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　　ヤハウェ（主）は、「あなたが生まれた、あなたの父たちの国に帰りなさい。わたしは、あなたとともにいる。」（創世記31：3・新共同訳）と語られました。

　神であるヤハウェ（主）のご計画は、天地創造以前からのものです｛エフェソ（エペソ）1：4｝。
エフェソ（エペソ）1：4には、“天地創造の前に、神はわたしたちを愛して、御自分の前で聖なる者、汚れのない者にしようと、キリストにおいてお選びになりました。”（新共同訳）と記されています。
またローマ8：29,30には、“29 神は前もって知っておられた者たちを、御子の姿に似たものにしようとあらかじめ定められました。それは、御子が多くの兄弟の中で長子となられるためです。
30 神はあらかじめ定められた者たちを召し出し、召し出した者たちを義とし、義とされた者たちに栄光をお与えになったのです。”（新共同訳）と記されています。
更に愛の関係においては、キリスト者の総体即ち霊的な教会を主キリスト・イエス様の花嫁としたのです（エペソ5：31,32）。
地上においては、未だ、花婿と花嫁の関係は、霊においてのみです（1コリント6：17）が、霊の体を与えられ後の婚宴の儀がもたれた後は、全的に御子イエス様と霊的教会は夫と妻の関係になります（黙示録19：6-9）。
そして、御父と御子と御子の花嫁は、新エルサレムを形成するのです（黙示録21：9-23）。

　挿入部分が多く入ってしまいました、話を元に戻します。
ヤコブへの約束は、アブラム（後にアブラハム）に端を発します。
その初めは、
　創世記12：1-3に次のように記されています。
“1 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はアブラムに言われた。
「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとする。あなたは祝福となりなさい。3 わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者をのろう。地のすべての部族は、あなたによって祝福される。」”（2017）というものでした。
　次の約束は、創世記15章に次のように記されています。
“1 これらの出来事の後、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばが幻のうちにアブラムに臨んだ。
「アブラムよ、恐れるな。わたしはあなたの盾である。あなたへの報いは非常に大きい。」
2 アブラムは言った。
「神、主よ〔ヘブライ語の原語は「アドナイ・ヤハウェ」で主ヤハウェ（筆者挿入）〕、あなたは私に何を下さるのですか。私は子がないままで死のうとしています。私の家の相続人は、ダマスコのエリエゼルなのでしょうか。」
3 さらに、アブラムは言った。
「ご覧ください。あなたが子孫を私に下さらなかったので、私の家のしもべが私の跡取りになるでしょう。」
4 すると見よ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばが彼に臨んだ。
「その者があなたの跡を継いではならない。ただ、あなた自身から生まれ出てくる者が、あなたの跡を継がなければならない。」
5 そして主は、彼を外に連れ出して言われた。
「さあ、天を見上げなさい。星を数えられるなら数えなさい。」さらに言われた。「あなたの子孫は、このようになる。」
6 アブラムは主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を信じた。それで、それが彼の義と認められた。
7 主は彼に言われた。
「わたしは、この地をあなたの所有としてあなたに与えるために、カルデア人のウルからあなたを導き出した主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である。」
8 アブラムは言った。「神、主よ〔「アドナイ・ヤハウェ」（筆者挿入）〕。私がそれを所有することが、何によって分かるでしょうか。」
9 すると主は彼に言われた。
「わたしのところに、三歳の雌牛と、三歳の雌やぎと、三歳の雄羊と、山鳩と、鳩のひなを持って来なさい。」
10 彼はそれらすべてを持って来て、真っ二つに切り裂き、その半分を互いに向かい合わせにした。ただし、鳥は切り裂かなかった。11 猛禽がそれらの死体の上に降りて来た。アブラムはそれらを追い払った。12 日が沈みかけたころ、深い眠りがアブラムを襲った。そして、見よ、大いなる暗闇の恐怖が彼を襲った。
13 主はアブラムに言われた。
「あなたは、このことをよく知っておきなさい。あなたの子孫は、自分たちのものでない地で寄留者となり、四百年の間、奴隷となって苦しめられる。14 しかし、彼らが奴隷として仕えるその国〔エジプト（筆者挿入）〕を、わたしはさばく。その後、彼らは多くの財産とともに、そこから出て来る。15 あなた自身は、平安のうちに先祖のもとに行く。あなたは幸せな晩年を過ごして葬られる。16 そして、四代目の者たちがここに帰って来る。それは、アモリ人の咎が、その時までに満ちることがないからである。」
17 日が沈んで暗くなったとき、見よ、煙の立つかまどと、燃えているたいまつが、切り裂かれた物の間を通り過ぎた。
18 その日、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はアブラムと契約を結んで言われた。
「あなたの子孫に、わたしはこの地を与える。エジプトの川から、あの大河ユーフラテス川まで。19 ケニ人、ケナズ人、カデモニ人、20 ヒッタイト人、ペリジ人、レファイム人、21 アモリ人、カナン人、ギルガシ人、エブス人の地を。」”（2017）とあります。
　更にヤハウェ（主）は、アブラハムと契約を結んでいきます。創世記17：1-14に次のように記されています。
“1 さて、アブラムが九十九歳のとき、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はアブラムに現れ、こう言われた。
「わたしは全能の神である。あなたはわたしの前に歩み、全き者であれ。2 わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に立てる。わたしは、あなたを大いに増やす。」
3 アブラムはひれ伏した。神は彼にこう告げられた。
4 「これが、あなたと結ぶわたしの契約である。あなたは多くの国民の父となる。5 あなたの名は、もはや、アブラムとは呼ばれない。あなたの名はアブラハムとなる。わたしがあなたを多くの国民の父とするからである。6 わたしは、あなたをますます子孫に富ませ、あなたをいくつもの国民とする。王たちが、あなたから出てくるだろう。7 わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に、またあなたの後の子孫との間に、代々にわたる永遠の契約として立てる。わたしは、あなたの神、あなたの後の子孫の神となる。8 わたしは、あなたの寄留の地、カナンの全土を、あなたとあなたの後の子孫に永遠の所有として与える。わたしは彼らの神となる。」
9 また神はアブラハムに仰せられた。
「あなたは、わたしの契約を守らなければならない。あなたも、あなたの後の子孫も、代々にわたって。
10 次のことが、わたしとあなたがたとの間で、またあなたの後の子孫との間で、あなたがたが守るべきわたしの契約である。あなたがたの中の男子はみな、割礼を受けなさい。11 あなたがたは自分の包皮の肉を切り捨てなさい。それが、わたしとあなたがたとの間の契約のしるしとなる。12 あなたがたの中の男子はみな、代々にわたり、生まれて八日目に割礼を受けなければならない。家で生まれたしもべも、異国人から金で買い取られた、あなたの子孫ではない者もそうである。13 あなたの家で生まれたしもべも、金で買い取った者も、必ず割礼を受けなければならない。わたしの契約は、永遠の契約として、あなたがたの肉に記されなければならない。14 包皮の肉を切り捨てられていない無割礼の男、そのような者は、自分の民から断ち切られなければならない。わたしの契約を破ったからである。」”（2017）とあります。

　アブラハムへの次の代の契約は、イザクに対するものでした。創世記17：15-21に次のように記されています。
“15 また神はアブラハムに仰せられた。
「あなたの妻サライは、その名をサライと呼んではならない。その名はサラとなるからだ。16 わたしは彼女を祝福し、彼女によって必ずあなたに男の子を与える。わたしは彼女を祝福する。彼女は国々の母となり、もろもろの民の王たちが彼女から出てくる。」
17 アブラハムはひれ伏して、笑った。そして心の中で言った。
「百歳の者に子が生まれるだろうか。サラにしても、九十歳の女が子を産めるだろうか。」
18 そして、アブラハムは神に言った。
「どうか、イシュマエルが御前で生きますように。」
19 神は仰せられた。
「いや、あなたの妻サラが、あなたに男の子を産むのだ。あなたはその子をイサクと名づけなさい。わたしは彼と、わたしの契約を立て、それを彼の後の子孫のために永遠の契約とする。20 イシュマエルについては、あなたの言うことを聞き入れた。必ず、わたしは彼を祝福し、子孫に富ませ、大いに増やす。彼は十二人の族長たちを生む。わたしは彼を大いなる国民とする。21 しかし、わたしがわたしの契約を立てるのは、サラが来年の今ごろあなたに産むイサクとの間にである。」”（2017）とあります。

　アブラハムから3代目のヤコブに、ヤハウェ（主）は次のような約束を与えました。
創世記28：13-15には次のように記されています。
“13 そして、見よ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕がその上に立って、こう言われた。
「わたしは、あなた〔ヤコブ（筆者挿入）〕の父アブラハムの神、イサクの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である。わたし〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、あなた〔ヤコブ（筆者挿入）〕が横たわっているこの地を、あなたとあなたの子孫に与える。14 あなたの子孫は地のちりのように多くなり、あなたは、西へ、東へ、北へ、南へと広がり、地のすべての部族はあなたによって、またあなたの子孫によって祝福される。15 見よ。わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」”（2017）とあります。

　話を初めに戻します。
ヤコブは、自分の財産をすべてまとめ、ラバンのもとを去って、父イサクの住む地へと出発しました。
これを知ったラバンの心情はどのようであったでしょうか？
恐らく怒りに燃えたことでしょう。創世記31：22,23には次のように記されています。
“22　ヤコブが逃げたことがラバンに知らされたのは、三日目のことであった。
23　ラバンは一族の者を引き連れ、七日の道のりを後から追いかけ、ギルアドの山地で追いついた。”（聖書協会共同訳）とありますから。
　おそらくラバンは力ずくで、ヤコブとそれに伴うすべてものを連れ戻そうとしたのではないかと思います。

　しかし、まことの神であるヤハウェ（主）は、最善の時に、行動を起こします。
創世記31：22-24には次のように記されています。
“22 ヤコブが逃げたことがラバンに知らされたのは、三日目のことであった。
23　ラバンは一族の者を引き連れ、七日の道のりを後から追いかけ、ギルアドの山地で追いついた。
24　すると神はその夜、夢の中でアラム人ラバンに現れて言われた。
「ヤコブとは、事の良し悪しを論じないように注意しなさい。」”（聖書協会共同訳）とあります。
　おそらくヤハウェ（主）は、ラバンに事を起こさせないようにするだけの方法を用いて、ラバンに臨んだのだろうと思います。

　その後のことを少し飛ばしますが、創世記31：54,55には次のように記されています。
“54 ヤコブは山でいけにえを献げ、一族を食事に招いた。彼らは食事をして、山で一夜を明かした。55 翌朝早く、ラバンは孫と娘たちに口づけして、彼らを祝福した。それからラバンは去って、自分の所へ帰った。”｛2017（新共同訳、聖書協会共同訳は、55節を、創世記32：1としています）｝とあります。

　まことの神ヤハウェ（主）は、契約を守る神です。
今日の箇所は、ヤハウェ（主）がヤコブに働くと共に、ヤハウェ（主）を自分の神としていないラバンにも働いて、ヤハウェ（主）は、ご自身のご計画を着々と進めていかれることを教えてくださっておられます。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたは、
「わたしの思いは、あなたがたの思いと異なり、あなたがたの道は、わたしの道と異なるからだ。──主のことば──天が地よりも高いように、わたしの道は、あなたがたの道よりも高く、わたしの思いは、あなたがたの思いよりも高い。
雨や雪は、天から降って、もとに戻らず、地を潤して物を生えさせ、芽を出させて、種蒔く人に種を与え、食べる人にパンを与える。そのように、わたしの口から出るわたしのことばも、わたしのところに、空しく帰って来ることはない。それは、わたしが望むことを成し遂げ、わたしが言い送ったことを成功させる。
まことに、あなたがたは喜びをもって出て行き、平安のうちに導かれて行く。山と丘は、あなたがたの前で喜びの歌声をあげ、野の木々もみな、手を打ち鳴らす。茨の代わりに、もみの木が生え、おどろの代わりにミルトスが生える。これは主の記念となり、絶えることのない永遠のしるしとなる。」（イザヤ55：9-13・2017）と仰せられました。
　あなたの御支配、あなたのご計画の内を、安らぎをもって歩ませて頂けますことを感謝します。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ヨハネ10：14.15を2017は次のように訳しています。
“14 わたしは良い牧者です。わたしはわたしのものを知っており、わたしのものは、わたしを知っています。
15 ちょうど、父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同じです。また、わたしは羊たちのために自分のいのちを捨てます。”と記されています。

　15節aには、“ちょうど、父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同じです。”とあります。
「知る」と訳されている語のギリシア語原語は「ギノースコー」で、know（知る）の意で、その他understand（理解する、分かる、把握する ）、・・・・等々の意があります。

　さて、御子イエス様は、御父をどの程度に知っていたのでしょうか？
御父は、主キリスト・イエス様の空中再臨の時や地上再臨の時を知らなかったようです。
マタイ24：36には、「ただし、その日、その時がいつなのかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。」（2017）というイエス様の御言葉があります。
また、ヨハネ14：28には、「・・・父はわたしよりも偉大な方だ・・」（2017）という御子イエス様の御言葉が記されています。

　わたし自身が、三一の主なる神様について、わずかばかりしか知らないのに、主なる神様のことをこのように記しているのですから、神様に笑われてしまうかもしれませんが、あえて述べていきます。

　簡略にまとめると、父と御子と聖霊は、聖なる神であり、愛において、義において、信頼において同質です。しかし、位格において異なり、知識においては差異があり、偉大さにおいても差異のあることが分かります。また計画や様々な事柄に対する決定権も異なります。

　14節を岩波訳は、“私が良い牧者であって、私は自分の〔羊たち〕を知っており、私の〔羊たち〕も私を知ってい る。”と訳しています。
（岩波訳の〔　〕内の語は、岩波訳の訳者の挿入語です。）
「私は自分の」と訳されている中の「自分の」と訳されている語のギリシア語原語は「エモス」で、その意味は、my, mine、の意です。
2017は、「わたしはわたしのものを知っており」と訳しています。
続く後半部分を、2017は、「わたしのものは、わたしを知っています。」と訳しています。
この箇所を直訳すると、この箇所の「知る」という単語は受動態ですから、「私は（14節の冒頭の箇所）、・・・・私の者たち（原語は複数形）に知られている」ということになるのではないかと思います。日本語的には、「わたしのものは、わたしを知っています。」と訳すのでしょう。私の持っている諸々の日本語訳聖書は、そのようなスタイルで訳出しています。

　14,15節から、“・・・わたしはわたしのものを知っており、わたしのものは、わたしを知っています。ちょうど、父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同じです。・・・”（2017）という箇所だけを取り出すと、私たちキリスト者は、相当に主イエス様のことを知っているように勘違いしてしましますが、14節冒頭の「わたしは良い牧者です。」という文と15節の最後の「わたしは羊たちのために自分のいのちを捨てます。」という文に焦点を当てて考えてみると、羊は、自分の飼い主を知っているし、羊は、自分の飼い主が餌や水を与えてくれることを知っています。しかし、飼い主が何を考えているのかについては、多少のことは分かるのかも知れませんが、深くは分かりません。おそらくその程度に私は、イエス様のことを知っているのでしょう。イエス様は、私を愛してくださっておられること、私を霊的に肉体的に養ってくださっておられること、私を守り導いてくださっておられること、etc.です。

　使徒パウロは、次のように祈っています。
“14 こういうわけで、私は膝をかがめて、15 天と地にあるすべての家族の、「家族」という呼び名の元である御父の前に祈ります。
16 どうか御父が、その栄光の豊かさにしたがって、内なる人に働く御霊〔直訳は「ご自身の霊」（筆者挿入）〕により、力をもってあなたがたを強めてくださいますように。
17 信仰によって、あなたがたの心のうちにキリストを住まわせてくださいますように。
そして、愛に根ざし、愛に基礎を置いているあなたがたが、18 すべての聖徒たちとともに、その広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解する力を持つようになり、19 人知をはるかに超えたキリストの愛を知ることができますように。
そのようにして、神の満ちあふれる豊かさにまで、あなたがたが満たされますように。
20 どうか、私たちのうちに働く御力によって、私たちが願うところ、思うところのすべてをはるかに超えて行うことのできる方に、21 教会において〔原語は「エン」でinの意（筆者挿入）〕、またキリスト・イエスにあって〔原語は「エン」でinの意（筆者挿入）〕、栄光が、世々限りなく、とこしえまでもありますように。アーメン。”（エペソ3章・2017）と記されています。

　私たちキリスト者は、神様が愛のお方であることを知っていますが、その愛がいかばかりのものであるのかをあまり知らないのです。
神の愛を知れば知るほど、神の豊かさを経験していくことができるということを上記の祈りの中の文章で知ることができます。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
日々、あなたの愛の広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを、少しずつではあっても理解し続けていくことができますように。
そのようにして、神の満ちあふれる豊かさを知っていくことが出来ますように。
良きものを常に与えようとしてくださっておられるあなたの御名に感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言10：7-12を2017訳は次のように記しています。
“7 正しい人の呼び名は祝福となり、悪しき者たちの名は朽ち果てる。
8 心に知恵のある者は命令を受け入れ、無駄口をたたく愚か者は滅びに落ちる。
9 誠実に歩む者の歩みは安全だが、自分の道を曲げる者は思い知らされる。
10 目で合図する者は人に痛みをもたらし、無駄口をたたく愚か者は滅びに落ちる。
11 正しい人の口はいのちの泉。悪しき者の口は不法を隠す。
12 憎しみは争いを引き起こし、愛はすべての背きをおおう。”とあります。

　「正しい人」（7,11）とは、主を畏れ敬い、信に信頼し、主に従う人のことです。
新約的に言うと、主を自分の救い主、そして「主」と信じた人のことです。
主キリスト・イエス様を信じた人を、父なる神様は、義（正しい）としてくださいます（ローマ3：24,26）。
これが基本です。
 ローマ3：24,26には次のように記されています。
“24 キリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより価（あたい）なしに義とされるのです。26 ・・・・、イエスの真実に基づく者〔欄外に別訳として、「イエスを信じる者」（筆者挿入）〕を義とする・・。”（聖書協会共同訳抜粋）とあります。
 主イエス様抜きで、すなわち主イエス様に信頼することなく、自分の肉の力で自分が善を行なったとしても、それは神様の御目からご覧になると善ではありません。栄光を主なる神様に帰していないからです。
主を脇において、自分は正しいことができると考え行動した人がいたとします。
その人の生存に欠かせない空気や水、食物、その他の必需品の原料は、神様が創造してくださった原子の組み合わせで出来ているのです。
人自体が神様の創造の結果です。
すべての栄光を主なる神様に帰さない善はないのです。

　7節を、
2017は、“正しい人の呼び名は祝福となり、悪しき者たちの名は朽ち果てる。”と訳し、
フランシスコ会訳は、“正しい者の思い出は祝福されるが、悪い者の名は朽ち果てる。”と訳し、
聖書協会共同訳は、“正しき者を覚える者は祝福に、悪しき者の名は滅びに至る。”と訳し、
口語訳は、“正しい者の名はほめられ、悪しき者の名は朽ちる。”と訳しています。
　「呼び名」（2017）、「思い出」（フランシスコ会訳）、「覚える」（聖書協会共同訳）、「名」（口語訳）と訳されている語のヘブライ語原語は「ゼケル」は、“Memento”の意で、第一義的には、記憶、思い出の品、形見などの意があります。その他、（人や出来事を）記念すること、思い出、・・・等々の意があります。

　11節にも「正しい人」の語が出て来ます。
11節を、
2017は、“正しい人の口はいのちの泉。悪しき者の口は不法を隠す。”と訳し、
フランシスコ会訳は、“正しい者の口は命の泉。しかし、悪い者の口には暴虐が潜んでいる。”
口語訳は、“正しい者の口は命の泉である、悪しき者の口は暴虐を隠す〔暴虐を隠し持つ（聖書協会共同訳）〕。”と訳しています。

　「正しい者の口は命の泉である」という聖句を読むと、イエス様を思い浮かべます。地上生涯において全く罪を犯さず正しく歩んだ人は、神が人となられた主イエス・キリスト様お一人です（1ペテロ2：22、ヘブル4：15、ローマ3：10、5：12）。
さて、この箇所を新共同訳は「神に従う人の口は命の源」と訳しています。いずれにしても主の御言葉はいのちをもたらすのです。とはいえ、イエス様を主と告白することが出来るのは聖霊によります（1コリント12：3）し、聖書の御言葉を正しく理解するためには真理の霊である聖霊の助けが必要不可欠です（ヨハネ14：17、1コリント2：13-15）。
　後半部分から、暴虐を隠し持っている人、暴虐を隠す人について、そのような人は、悪しき人である、と明言されています。更に暴虐の実行に至った人は、明確に悪しき人です。

　8,9節の前半部分を、
2017は、“8 心に知恵のある者は命令〔戒め（口語訳）〕を受け入れ、9 誠実に歩む者の歩みは安全だ・・、”と訳し、
聖書協会共同訳は、“8心に知恵のある者は命令を受け入れ、9 誠実に歩む人は安らかに歩み（む）”と訳しています。

　心に霊的な知恵のある人は、神様の戒め（教え）を受け入れ、神様が命じられたように誠実に歩もうとします。そのような人は、神の裁きの前において安全です。そのように行えるのは、その人が救い主であり、主であるキリスト・イエス様を受け入れ、主ご自身がその人の内に住んでくださっておられるからです。

　8,9節後半と10節を、
2017は、“8無駄口をたたく愚か者は滅びに落ちる。9自分の道を曲げる者は思い知らされる。10目で合図する者は人に痛みをもたらし、無駄口をたたく愚か者は滅びに落ちる。”と訳しています。

　主の仰せに従わない人の中には、一時期地上では良いように見える人もいますが、主の審判の時には災いを受けます。
死んだ後の陰府の世界と、最後の審判での火の池です（黙示録20：11-15）。
エゼキエル書から陰府の世界を少しのぞいてみます。
　エゼキエル32章には次のように訳されています。
“17 第十二年のその月の十五日に、主の言葉がわたし〔エゼキエル（筆者挿入）〕に臨んだ。
18 「人の子よ〔エゼキエルよ（筆者挿入）〕、あなたと諸国の娘たちは、エジプトとその貴族たちのために泣き悲しめ。わたしは彼らを地の低い所に下らせる。穴に下って行く者と共に。
19 お前はだれよりも美しいと思っていたのか。下って行き、割礼のない者と共に横たわれ。
20 彼らは剣で殺された者の間に倒れる。エジプトは剣に渡された。エジプトとその軍勢はすべて運び去られた。
21 陰府の中から、最も強い勇士たちが、エジプトとその同盟者たちに語る。割礼のない者、剣で殺された者たちは、下ってきてそこに横たわる、と。
22 そこには、アシュルとその仲間がすべており、彼らの墓はその周りにある。彼らは皆、剣で殺され、倒れた者である。
23 アッシリアの墓は穴の最も深い所にあり、その周りには仲間たちの墓がある。彼らは皆、剣で殺され、倒れた者。かつて、生ける者の地で恐れられていた。
24 そこには、エラムとそのすべての軍勢がいる。彼らの墓はその周りにある。彼らは皆、剣で殺され、倒れた者、割礼のない者で、地の最も低い所に下って行く。生ける者の地で恐れられていたが、穴に下る者と共に恥を負う。
25 殺された者たちの間に、床が設けられた。エラムとそのすべての軍勢のために。彼らの墓はその周りにある。彼らは皆、割礼のない者、剣で殺された者。生ける者の地で恐れられていたが、穴に下る者と共に恥を負い、殺された者の間に置かれる。
26 そこには、メシェクとトバルとそのすべての軍勢がいる。彼らの墓はその周囲にある。皆、割礼のない者、剣で殺された者。生ける者の地で恐れられていた。
27 彼らは、遠い昔に倒れた勇士たちと共に横たわることはない。この人々は、武器をもって陰府に下り、剣を頭の下に、盾を骨の上に置いていた。これらの勇士は、生ける者の地で恐れられていた。
28 お前は割礼のない者の間に剣で殺された者と共に打ち砕かれて横たわる。
29 そこには、エドムがその王たちとすべての君侯たちと共にいる。彼らは力をもっていたが、剣で殺された者と共に置かれ、割礼のない者、穴に下る者と共に横たわる。
30 そこには、北のすべての君主たち、シドンのすべての人々がいる。彼らは殺された者と共に下る。彼らはその力のゆえに恐れられていたが辱められ、割礼のない者、剣で殺された者と共に横たわる。彼らは、穴に下る者と共に恥を負う。”（新共同訳）とあります。

　次にイエス様の例話を取り上げます。ルカ16章には次のように記されています。
“23 そして、金持ちは陰府でさいなまれながら目を上げると、宴席でアブラハムとそのすぐそばにいるラザロとが、はるかかなたに見えた。
24 そこで、大声で言った。『父アブラハムよ、わたしを憐れんでください。ラザロをよこして、指先を水に浸し、わたしの舌を冷やさせてください。わたしはこの炎の中でもだえ苦しんでいます。』
25 しかし、アブラハムは言った。『子よ、思い出してみるがよい。お前は生きている間に良いものをもらっていたが、ラザロは反対に悪いものをもらっていた。今は、ここで彼は慰められ、お前はもだえ苦しむのだ。
26 そればかりか、わたしたちとお前たちの間には大きな淵があって、ここからお前たちの方へ渡ろうとしてもできないし、そこからわたしたちの方に越えて来ることもできない。』
27 金持ちは言った。『父よ、ではお願いです。わたしの父親の家にラザロを遣わしてください。
28 わたしには兄弟が五人います。あの者たちまで、こんな苦しい場所に来ることのないように、よく言い聞かせてください。』
29 しかし、アブラハムは言った。『お前の兄弟たちにはモーセと預言者がいる。彼らに耳を傾けるがよい。』
30 金持ちは言った。『いいえ、父アブラハムよ、もし、死んだ者の中からだれかが兄弟のところに行ってやれば、悔い改めるでしょう。』
31 アブラハムは言った。『もし、モーセと預言者〔「聖書」のこと（筆者挿入）〕に耳を傾けないのなら、たとえ死者の中から生き返る者があっても、その言うことを聞き入れはしないだろう。』」”（新共同訳）とあります。

　12節には、“憎しみは争いを引き起こし、愛はすべての背きをおおう。”（2017）とあります。

　後半部分には、「愛はすべての背き〔「とが」（口語訳）〕をおおう」とあります。
旧約の時代、まことの神様は、罪を告白し、悔い改め、罪のためのいけにえをささげれば、その罪を赦し、覆ってくださいました。人類の始祖アダムが堕罪した後も、主なる神様は、動物をその代わりとして（罪のためのいけにえの血を流して）、獣の皮の衣で覆ってくださいました（創世記3：21）。ダビデは、「幸いなことよ。その背きを赦され、罪をおおわれた人は。」（詩篇32：1・新改訳2017）と述べています。

　新約の時代は、イエス様が罪の為のささげものとなって下さいました。
如何なる罪でもイエス様を信じれば赦され、「義」とされるのです。「義」は、覆うこととは異なります。義であれば、そこに罪は無いのです。キリストは、私たちのために、義と聖と贖いになられたのです（1コリント1：30）。

　パウロは、この箇所を引用して、「愛はすべてを覆い」（1コリント13：7・新改訳第三版欄外注）と記し、ペテロも、「何よりもまず、互の愛を熱く保ちなさい。愛は多くの罪をおおうものである。」（1ペテロ4：8・口語訳）と述べました。
リビングバイブルは1ペテロ4：8を「何よりも大切なことは、どんな時にも、深く愛し合うことです。愛は、多くの欠点を補うからです。」と訳しています。
「罪」の原語は（ギ）「ハマルティア」で、的外れの意があります。罪とは神様のみこころから外れていることです。その観点に立ってリビングバイブル訳のこの箇所を読めば、リビングバイブルの「欠点」という訳も良く理解できます。私たちの行いのすべてが、自然に「義」なる行ないとしてあらわれるのはイエス様との結婚式のとき以降です（黙示録19：8）。

　今の時代は、お互いに足りないところをカバーし合うのです。イエス様は、「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。」（ヨハネ13：34）と語られました。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたを、そして主イエス様を、心から愛し、そしてその故に喜びをもって従う者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇19：2を、
新共同訳は、“天は神の栄光を物語り、大空は御手の業を示す。”と訳しています。
「物語り」と訳されている語のヘブライ語原語は「サーファル」で、記録する、の意ですが、話す、語る、・・等の意にも使われます。
2017訳は、「語り告げ」と訳し、1節に、“天は神の栄光を語り告げ、大空は御手のわざを告げ知らせる。”と訳しています。
（新共同訳は、ヘブライ語聖書の節に基づいて2節とし、新改訳は、ヘブライ語聖書の1節を表題として扱い、2節を1節としています。）
「天」と訳されている語のヘブライ語原語は「シャーマイム」で複数形です。口語訳は「もろもろの天」と訳し、1節を、“もろもろの天は神の栄光をあらわし、大空はみ手のわざをしめす。”と訳しています。

　パウロは、ローマ1：20aにおいて、“世界が造られたときから、目に見えない神の性質、つまり神の永遠の力と神性は被造物に現れており、これを通して神を知ることができます。”（新共同訳）と述べています。
リビングバイブルは、この箇所を、“世界が創造されてからこのかた、人々は、天地や、神がお造りになったすべてのものを見て、神の存在とその偉大な永遠の力をはっきり知っていました。”と訳しています。

　パウロの時代の人たち、私たちから見たら昔の人たちは、神様が天地万物を創造した、と考えていたのでしょう。

　現代人はそのように考えない人が多いのではないでしょうか。

　詩篇19：6,7には、
“6 太陽は、花婿が天蓋から出るように、勇士が喜び勇んで道を走るように、
7 天の果てを出で立ち、天の果てを目指して行く。
その熱から隠れうるものはない。”（新共同訳）と記されています。
（新改訳や口語訳は5,6節です）

　聖書を信じない人は、この様な記述を見つけると、或いは、聞くと、聖書は天動説を述べているから信じることは出来ない、と言うかもしれません。

　しかし、地動説を信じている私たち現代人も、日常会話においては、太陽は東から上って西に沈んでいく、と表現する人が多いのではないかと思います。
人間は、元来、自己中心的ですから、先ずは自分を主体にして物事を考えたり、語ったりするのではないかと思います。

　今の地球は、約24時間をかけて一回自転をする、とほとんどの人が思っているでしょう。
太陽が東に見えたとき、太陽との位置関係の中で、今は丁度、太陽が東に見える位置まで自転してきた、とは言わないでしょう。

　この詩は、ダビデの詩ですが、もしダビデが現代人で、地動説を知っていたとしても、聖書に記してあるように、
“6 太陽は、花婿が天蓋から出るように、勇士が喜び勇んで道を走るように、
7 天の果てを出で立ち、天の果てを目指して行く。
その熱から隠れうるものはない。”（新共同訳）と述べたのではないかと想像します。

　専門家でなくても、
地球は自転しつつ太陽の周りを公転し、太陽は天の川銀河の中心を回っており、天の川銀河は宇宙空間を600km/秒の速度で疾走している、ということを知識として知っている人もいるでしょう。
　一体、人は、宇宙の中でどのように動いているのでしょうか。人がじっとしていても複雑でかつ極めて速い速度で、宇宙を移動しているのですが、その人が更に複雑な動きの運動をしたらその動きの奇跡はどのようになるのでしょう。
私の頭では考えられません。

　宇宙の始まりを証明できる人はいません。
但し、自然に発生した、と考える人は多くいます。しかし、それが科学的か、というと証明できないのですから科学的ではなく、宇宙は自然に発生したと信じているのです。
それは、創造主を否定しているからです。

　それではキリスト者はどうでしょう。
キリスト者は、聖書に、神が天地を創造し、その中にあるすべてのものを神が造られた、と聖書に書いてあるので、それを信じているのです。
私個人について言えば、神に信じさせてもらった、ということになりますが。

　万物は、神による創造なのか、自然発生なのか、については、神による創造を信じていない人も死んだ後に、理解することになるのではないかと、私は思います。
私がどうしてそのように思うのかというと、私が聖書を信じているからです。
　フィリピ（ピリピ）2章には、
“9 ・・、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。
10 こうして、天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて、イエスの御名にひざまずき、11 すべての舌が、「イエス・キリストは主である」と公に宣べて〔告白して（聖書協会共同訳）〕、父である神をたたえるのです。”（新共同訳）と記されています。
地下に行かされてから、「イエス・キリストは主である」と告白しても、その後待っているところは恐ろしいところです（黙示録20：11-15参照）。

　どうして神による創造ということを信じることができないのでしょうか？
ローマ1：28aには、“・・、彼らは神を知ることに価値を認めなかったので、神は彼らを無価値な思いに引き渡されました。”（2017）と記されています。
また、1コリント1：20,21には、“20どこに知恵ある人がいるというのですか。学者がどこにいるのですか。どこにこの代の論客がいるというのですか。神はこの世の知恵を愚かなものとされたではありませんか。21事実、この世は神の知恵に囲まれているのに、自らの知恵によって神を知るには至りませんでした。そこで、神は、宣教という愚かなことによって信じる人々を救うほうがよいとされました。”（フランシスコ会訳）と記されています。

　どうして神による創造ということを信じることができないのでしょうか？
と書きましたが、書いている本人は、「創造論という考えからもあるのではないの」？と言われ、そんな馬鹿な、と思い、必死に勉強したのです。
その結果、創造論も進化論も、どちらを信じるのか、というところに落ち着くのだと私には思えたのです。私は、聖書の預言についても探求していました。その分野から、聖書はすごい書物だと考えるようになったのです。しかし、ある時、神様が、神による創造について信じることが出来るように諭して下さり、その後に、イエス・キリストを信じれば救われるのだ、ということを語ってくださったのです。

「求めなさい。そうすれば与えられます。探しなさい。そうすれば見出します。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれでも、求める者は受け、探す者は見出し、たたく者には開かれます。」（マタイ7：7,8・2017）とイエス様は語られましたが、その御言葉が事実であるということを体験したのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
今日は、心に平安がなかった頃のことを思い出しました。
あなたの恵みによって今の安らぎがあることを覚え感謝します。
主イエス・キリスト恵み、神の愛、聖霊の交わりを感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ヤコブの二人の妻は、ラバンの娘でしたが、ラバンには息子たちもいました。
ヤコブがラバンのもとに逃れて来てから20年が経った頃のことです（創世記31：38,41）。
ラバンとラバンの息子たちは、ヤコブに対する態度を、以前に比して変化させていました。
　創世記31：1,2には次のように記されています。
“1 ところで、ヤコブはラバンの息子たちが、
「ヤコブはわれわれの父の物をみな取った。父の物で、このすべての富をものにしたのだ」〔「ヤコブは父のものをすべて奪い取ってしまった。彼があのような財をなしたのは、すべて父のものによってなのだ。」（聖書協会共同訳）〕と言っているのを聞いた。
2 ヤコブがラバンの態度を見ると、はたして、それは彼に対して以前のようではなかった。”（2017）とあります。

　1,2節のような言動をヤコブがヤハウェ（主）に申し上げたかどうかは分かりませんが、ヤハウェ（主）はヤコブに次のように語りました。
「あなたが生まれた、あなたの父たちの国〔土地（新共同訳）、ヘブライ語原語は「エレツ」で、地、国とも訳すことあり（筆者挿入）〕に帰りなさい。わたしは、あなたとともにいる。」（創世記31：3・2017）と記されています。

　20年前に、ヤコブが親元を離れ、ラバンのもとへと行く途中で、ヤハウェ（主）はヤコブに次のような約束をしました。創世記28：13-15には次のように記されています。
“13 そして、見よ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕がその上に立って、こう言われた。
「わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である。わたしは、あなたが横たわっているこの地〔この地の元の名前は「ルズ」、ヤコブはその地の名前を「ベテル」と変えた｛創世記28：18｝。「ベテル」とは「神の家」の意（筆者挿入）〕を、あなたとあなたの子孫に与える。
14 あなたの子孫は地のちりのように多くなり、あなたは、西へ、東へ、北へ、南へと広がり、地のすべての部族はあなたによって、またあなたの子孫によって祝福される。
15 見よ。わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」”(2017)とあります。

　ヤハウェ（主）は約束を守られる神です。
主イエス様は、「見よ。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいます。」（マタイ28：20・2017）と言われました。
私たちキリスト者に対する主キリスト・イエス様の存在のありようは、物質界の現象では考えられないようなものです。
主イエス様は、天の御父の右の座におられます（マルコ16：19、ローマ8：34、ヘブル1：3）。
また、主イエス様は、いのちを与える霊となられ、私たちの内に住んでおられます。
1コリント15：45には、“・・・、最後のアダム〔キリスト・イエスのこと（筆者挿入）〕は命を与える霊となったのです。”（新共同訳）とあり、コロサイ1：27には、“・・・あなたがたの内におられるキリスト・・”（新共同訳）と記されています。

　イエス様がいつも共にいてくださるからといって、キリスト者は、苦難を受けないですむというわけではありません。
主イエス様は、十字架にかかられる前に次のように語られました。
「世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ちました。」（ヨハネ16：33・2017）と。

　ヤコブの場合も同じでした。
ヤハウェ（主）はヤコブとともにいたのです。
しかし、ヤコブも大変でした。ヤコブはラバンに次のように語っています。
「38 私があなたと一緒にいた二十年間、あなたの雌羊も雌やぎも流産したことはなく、また私はあなたの群れの雄羊も食べませんでした。
39 野獣にかみ裂かれたものは、あなたのもとへ持って行かずに、私が負担しました。それなのに、あなたは昼盗まれたものや夜盗まれたものについてまでも、私に責任を負わせました。
40 私は昼は暑さに、夜は寒さに悩まされて、眠ることもできませんでした。
41 私はこの二十年間、あなたの家で過ごし、十四年間はあなたの二人の娘たちのために、六年間はあなたの群れのために、あなたに仕えてきました。しかも、あなたは何度も私の報酬を変えました。
42 もし、私の父祖の神、アブラハムの神、イサクの恐れる方〔畏れる方（聖書協会共同訳）〕が私についておられなかったなら、あなたはきっと何も持たせずに私を去らせたことでしょう。神は私の苦しみとこの手の労苦を顧みられ、昨夜さばきをなさったのです。」（創世記31章・2017）と記されています。

　神様が苦難を与えてくださる理由を、パウロはローマ5：3-5に記していますが、より良き理解のためにローマ5：1-5を下記します。
“1 こうして、私たちは信仰によって義と認められたので〔義とされたのだから（口語訳、新共同訳）〕、私たちの主イエス・キリストによって、神との平和を持っています。
2 このキリストによって私たちは、信仰によって、今立っているこの恵みに導き入れられました。そして、神の栄光にあずかる望みを喜んでいます。
3 それだけではなく、苦難さえも喜んでいます。
それは、苦難が忍耐を生み出し、
4 忍耐が練られた品性を生み出し、
練られた品性が希望を生み出すと、私たちは知っているからです。
5 この希望は失望に終わることがありません。
なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。”（2017）とあります。

　余談になりますが、神様が、自分を愛してくださっておられる、と感じられるのは、聖霊によるということが5節より分かります。
聖霊を悲しませることなく（エペソ4：30）、聖霊に満たされること（エペソ5：18）を常に求めて歩む動機付けにもなります。
また、ローマ8：39（抜粋）には、私たちの主キリスト・イエスの内にある神の愛から私たちを引き離すことは出来ない、とも記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたは約束を守られるお方ですから御名を崇めて感謝します。
苦難の中に置かれているとき、多くの人は、「どうして？」といいますが、キリスト者が苦難の中に置かれているとき、そのようなときにも、あなたは共にいてくださり、あなたは、苦難を用いて、私たちに、忍耐、練られた品性、希望を与えてくださいますから感謝します。
いつも主イエス様に目を留めて歩む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ5：43-48には次のように記されています。
“43 『あなたの隣人を愛し、あなたの敵を憎め』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
44 しかし、わたしはあなたがたに言います。
自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。
45 天におられるあなたがたの父の子どもになるためです。父はご自分の太陽を悪人にも善人にも昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからです。
46 自分を愛してくれる人を愛したとしても、あなたがたに何の報いがあるでしょうか。取税人でも同じことをしているではありませんか。
47 また、自分の兄弟にだけあいさつしたとしても、どれだけまさったことをしたことになるでしょうか。異邦人〔ここでは「キリスト者ではない人」の意（筆者挿入）〕でも同じことをしているではありませんか。
48 ですから、あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい。”（2017）とあります。

　43節には、“『あなたの隣人を愛し、あなたの敵を憎め』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。”(2017)とあります。
　「あなたの隣人を愛し」というのは、レビ19：18に、「あなたは復讐してはならない。あなたの民の人々に恨みを抱いてはならない。あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい。わたしは主である。」（2017）と記されています。
　「あなたの敵を憎め」という言い回しの律法は無いようですが、申命記30：7には、「あなたの神、主はあなたの敵に、あなたを迫害した、あなたを憎む者たちに、これらすべてののろいを下される。」（2017）という聖句があり、また、2歴代誌19：2には、“ハナニの子、先見者エフーが、ヨシャファテ王の前に進み出て言った。「悪者を助け、主を憎む者を愛するというのですか。このことのゆえに、あなたの上に、主の前から怒りが下ります。”（2017）という、ヤハウェ（主）の預言者エフ―の言葉があります。
それら＋etc.の御言葉などから、主の敵、すなわちあなたの敵、という解釈をすることで、「あなたの敵を憎め」という言葉ができていたのでしょうか？
正確なことは分かりません。この件について記した内容は私の想像です。

　しかし、44節にはイエス様の御命令として、
「わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」と記されています。
このようなことを、生まれながらの人間がすることは、とても難しいことです。
しかし、イエス様はそのようになさったのです。
　ローマ5：6-11には
“6 実にキリストは、私たちがまだ弱かったころ、定められた時に、不敬虔な者たちのために死んでくださいました。
7 正しい人のためであっても、死ぬ人はほとんどいません。善良な人のためなら、進んで死ぬ人がいるかもしれません。
8 しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死なれたことによって、神は私たちに対するご自分の愛を明らかにしておられます。
9 ですから、今、キリストの血によって義と認められた私たちが、この方によって神の怒りから救われるのは、なおいっそう確かなことです。
10 敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させていただいたのなら、和解させていただいた私たちが、御子のいのちによって救われるのは、なおいっそう確かなことです。
11 それだけではなく、私たちの主イエス・キリストによって、私たちは神を喜んでいます。キリストによって、今や、私たちは和解させていただいたのです。”（新改訳）と記されています。
　またルカ23章には次のように記されています。
“13 ピラト〔ローマの総督（筆者挿入）〕は、祭司長たちと議員たち、そして民衆を呼び集め、14 こう言った。
「おまえたちはこの人を、民衆を惑わす者として私のところに連れて来た。私がおまえたちの前で取り調べたところ、おまえたちが訴えているような罪は何も見つからなかった。15 ヘロデも同様だった。私たちにこの人を送り返して来たのだから。見なさい。この人は死に値することを何もしていない。16 だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
18 しかし彼ら〔祭司長たちと議員たちと民衆（筆者挿入）〕は一斉に叫んだ。
「その男を殺せ。バラバを釈放しろ。」
19 バラバは、都に起こった暴動と人殺しのかどで、牢に入れられていた者であった。
20 ピラトはイエスを釈放しようと思って、再び彼らに呼びかけた。
21 しかし彼らは、「十字架だ。十字架につけろ」と叫び続けた。
22 ピラトは彼らに三度目に言った。
「この人がどんな悪いことをしたというのか。彼には、死に値する罪が何も見つからなかった。だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
23 けれども、彼らはイエスを十字架につけるように、しつこく大声で要求し続けた。そして、その声がいよいよ強くなっていった。
24 それでピラトは、彼らの要求どおりにすることに決めた。
25 すなわち、暴動と人殺しのかどで牢に入れられていた男を願いどおりに釈放し、他方イエスを彼らに引き渡して好きなようにさせた。/
32 ほかにも二人の犯罪人が、イエスとともに死刑にされるために引かれて行った。
33 「どくろ」と呼ばれている場所に来ると、そこで彼らはイエスを十字架につけた。
また犯罪人たちを、一人は右に、もう一人は左に十字架につけた。
34 そのとき、イエスはこう言われた。
「父よ、彼らをお赦しください。彼らは、自分が何をしているのかが分かっていないのです。」彼らはイエスの衣を分けるために、くじを引いた。
35 民衆は立って眺めていた。議員たちもあざ笑って言った。
「あれは他人を救った。もし神のキリストで、選ばれた者なら、自分を救ったらよい。」
36 兵士たちも近くに来て、酸いぶどう酒を差し出し、
37 「おまえがユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ」と言ってイエスを嘲った。”（2017）とあります。

　44,45a節には、“44 しかし、わたしはあなたがたに言います。
自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。
45 天におられるあなたがたの父の子どもになるためです。”（2017）と記されています。

　天におられる御父の子どもになるためには、「自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈」る人にならなければいけないと理解することができます。
生まれながらの人、すなわち新生していない人〔1コリント3：3の2017は「ただの人」ギリシア語原語は「アンスローポス」で「人」の意です（筆者挿入）〕、肉の人〔罪の性質に従って生きている新生した人。｛1コリント3：3参照｝（筆者挿入）〕が、自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈ることはとても難しいことです。

　45節には、“天におられるあなたがたの父の子どもになるためです。”（2017）と記されていますが、多くの日本語訳聖書も同じような意味合いで訳しています。
異なる意味合いで訳している日本語訳聖書の訳を下記します。
　リビングバイブルは、「それこそ、天の父の子どもであるあなたがたに、ふさわしいことです。」と訳し、
　塚本訳は、「あなた達が天の父上の子であることを示すためである。」と訳しています。
　敵を愛する、敵のために祈る、という行為によって、私たちは新生させていただき、キリスト者になったのではありません。
　自分の善き行為によってキリスト者になろうとする人は、やがて絶望することでしょう。絶望後の人生は、人それぞれですが、唯一見込みがあるのは、それでも神様の御前に出で、「わたしには敵を愛することは出来ません。しかし、あなたの子どもにしていただきたいのです。」と嘆願することでしょう。そうすれば、「求めよ、さらば与えられん。」という主イエス様の御言葉が実現することでしょう。それ以外の方法を取る人は、神に敵対した人生を歩むか、自分に絶望して歩むか、享楽に走るか、自死する場合もあるのです。

　新生させていただけたキリスト者は神の子どもです。
1ペテロ1：3には次のように記されています。
“私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神は、ご自分の大きなあわれみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせ、生ける望みを持たせてくださいました。”（2017）とあります。
　そして、使徒ヨハネは次のように記しました。
“私たちが神の子どもと呼ばれるために、御父がどんなにすばらしい愛を与えてくださったかを、考えなさい。事実、私たちは神の子どもです。世が私たちを知らないのは、御父を知らないからです。愛する者たち、私たちは今すでに神の子どもです。”（1ヨハネ3：1,2a）とあります。

　新生したキリスト者は、自分の行為によって神の子どもとして霊の誕生をしたのではなく、イエス・キリスト様の十字架と復活の恵み＋イエス様を救い主・主と信じることによって（エペソ2：8）、神の霊から新たに霊の誕生をしたのです（ヨハネ3：3,6・口語訳、新共同訳）。そして、キリストの空中再臨時には、体も肉の体のままではなく、霊の体を与えられるのです（1コリント15：52）。これによって、客観的に神の子どもとして現れることができます。すべての被造物はそれを待ち望んでいるのです（ローマ8：19）。

 余談になりますが、新生（再生）されることによって、堕罪前のアダムと同じようになった、と語る人がいますが、それは誤りです。1コリント15：47-49には次のように記されています。
“第一の人〔アダム（筆者挿入）〕は地から出て、土で造られた人ですが、第二の人〔御子イエス・キリスト（筆者挿入）〕は天から出た方です。土で造られた者たちはみな、この土で造られた人に似ており、天に属する者たち〔新生したキリスト者（筆者挿入）〕はみな、この天に属する方に似ています。私たちは、土で造られた人のかたちを持っていたように、天に属する方のかたちも持つことになるのです〔キリストと同じ体を持つのです（リビングバイブル）〕。”（2017）とあります。

　アダムとエバは、堕罪しなかったならば、エデンの園で、裸で永遠に生きたのかも知れません。

　48節には、“ですから、あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい。”(2017)とあります。
このように歩めたのは、イエス様だけです。
イエス様は、本質において御父と同質であられるからです。
ガラテヤ2：19-20bを新共同訳は次のように訳しています。
“わたし〔生まれながらの古い私（筆者挿入）〕は神に対して生きるために、律法に対しては律法によって死んだのです。わたしは、キリストと共に十字架につけられています。生きているのは〔新生した後に生きている私は（筆者挿入）〕、もはやわたし〔新生前の古い私（筆者挿入）〕ではありません。キリストがわたし〔新生した私（筆者挿入）〕の内に生きておられるのです。”とパウロは述べています。
キリスト者の場合は、このキリストに全的に支配されているときのみ、「あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい。」という主イエス様の御命令を実行することができることと思います。
マタイ5：43-47までを参考にすると、マタイ5：48の「完全」は、愛における完全を指しているものと思います。
　創世記17：1bに、「わたしは全能の神である。わたしの前に歩み、完全な者であれ。」（フランシスコ会訳）とありますが、この聖句の「完全」は、神の約束の御言葉を信じることにおいて「完全であれ」ということでしょう。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたを愛し、主イエス様の愛によって隣人を愛し、あなたに信頼し、あなたの子どもとしてふさわしく歩み続けることが出来ますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ5：38-42には次のように記されています。
“38 『目には目を、歯には歯を』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
39 しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。
あなたの右の頬を打つ者には左の頬も向けなさい。
40 あなたを告訴して下着を取ろうとする者には、上着も取らせなさい。
41 あなたに一ミリオン行くように強いる者がいれば、一緒に二ミリオン行きなさい。
42 求める者には与えなさい。借りようとする者に背を向けてはいけません。”（2017）とあります。

　38節には、「『目には目を、歯には歯を』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。」とあります。
この文の中の「と言われていたのを、あなたがたは聞いています。」という箇所は、律法の中の一節を指しています。出エジプト記に記されているこの箇所は、出エジプト20章の十戒から始まり、23章まで続いている律法の聖句の中にあります。そして24：3-8を読むと分かりますが、ヤハウェ（主）に対してイスラエルは、律法を守るという血の契約を結んだのです。
　
　出エジプト24：3-8には次のように記されています。
“3 モーセは来て、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のすべてのことばと、すべての定め〔すべての法（新共同訳）〕をことごとく民に告げた。
すると、民はみな声を一つにして答えた。
「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の言われたことはすべて行います。」
4 モーセは主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のすべてのことばを書き記した。
モーセは翌朝早く、山のふもとに祭壇を築き、また、イスラエルの十二部族にしたがって十二の石の柱を立てた。
5 それから彼はイスラエルの若者たちを遣わしたので、彼らは全焼のささげ物を献げ〔全的献身を表しています（筆者挿入）〕、また、交わりのいけにえとして雄牛を主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に献げた〔神との交わりを表しています（筆者挿入）〕。
6 モーセはその血の半分を取って鉢に入れ、残りの半分を祭壇に振りかけた。
7 そして契約の書を取り、民に読んで聞かせた。彼らは言った。
「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の言われたことはすべて行います。聞き従います。」
8 モーセはその血を取って、 民に振りかけ、 そして言った。
「見よ。これは、これらすべてのことばに基づいて、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕があなたがたと結ばれる契約の血である。 」”(2017)とあります。

　以上のように、イスラエルは、律法を守るという血の契約を、神ヤハウェと結んだのです。

　この律法の中に、裁判の規定がありました。
出エジプト21：1には、“これらはあなたが彼らの前に置くべき定め〔「法」（新共同訳）〕である。”(2017)という文から始まって、
出エジプト21：23-25には次のように記されています。
“23 もし、その他の損傷〔「害」（口語訳）〕があるならば、
命には命、24 目には目、歯には歯、手には手、足には足、25 やけどにはやけど、生傷には生傷、打ち傷には打ち傷をもって償わねばならない。”（新共同訳）とあります。

　また申命記19：15,21には次のように記されています。
“15いかなる咎でも、いかなる罪でも、すべて人が犯した罪過は、一人の証人によって立証されてはならない。二人の証人の証言、または三人の証人の証言によって、そのことは立証されなければならない。
21あわれみをかけてはならない。いのちにはいのちを、目には目を、歯には歯を、手には手を、足には足を。”(2017)というように裁判の中の条文として語られています。

　トラブルがあった時に、私刑を防ぐ意味合いで、ヤハウェ（主）は定めたのです。
レメクのようにならないためであろうと思います。
レメクはどのような人であったのでしょうか？
創世記4：23,24には次のように記されています。
“23 レメクは妻たちに言った。
「アダとツィラよ、私の声を聞け。レメクの妻たちよ、私の言うことに耳を傾けよ。私は一人の男を、私が受ける傷のために殺す。一人の子どもを、私が受ける打ち傷のために。24 カインに七倍の復讐があるなら、レメクには七十七倍。」”(2017)とあります。

　さて、イエス様は、至高の神様、すなわち万物の根源であられる神様を天のお父様、と呼べる人たち（マタイ5：45,48、6：6,9）について、マタイ5：38-42の箇所を語ったのです。
再掲しますと、
“38 『目には目を、歯には歯を』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
39 しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。
あなたの右の頬を打つ者には左の頬も向けなさい。
40 あなたを告訴して下着を取ろうとする者には、上着も取らせなさい。
41 あなたに一ミリオン〔約1480m（聖書協会共同訳）〕行くように強いる者がいれば、一緒に二ミリオン行きなさい。
42 求める者には与えなさい。借りようとする者に背を向けてはいけません。”（2017）とあります。

　同じ個所をリビングバイブルは次のように意訳しています。
“38「あなたがたの教えでは、『人の目をえぐり出した者は、自分の目もえぐり出される。人の歯を折った者は、自分の歯も折られる』とあります。39 しかし、わたしはあえて言いましょう。暴力に暴力で手向かってはいけません。もし右の頬をなぐられたら、左の頬も向けてやりなさい。40 借金のかたに下着を取り上げようとする人には、上着もやりなさい。41 荷物を一キロ先まで運べと命令されたら、二キロ先まで運んでやりなさい。42 『何か下さい』と頼む人には与え、借りに来た人を手ぶらで追い返さないようにしなさい。」”とあります。

　この聖句を、「天の父」即ち「霊の父」（ヘブル12：9）を持たない人に押し付けても、それは無理というものです。
霊の父を持つためには、イエス様を信じて新生する必要があるからです（ヨハネ3：3,6、1ペテロ1：3）。
　ヨハネ3：3,6には、“3 イエスは答えて言われた。「はっきり言っておく〔原語は「アーメン、アーメン」（筆者挿入）〕。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」
6 「肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。」”（新共同訳）と記されています。
　同じ個所をフランシスコ会訳は次のように記しています。
“3イエスは答えて仰せになった、「よくよくあなたに言っておく。人は上から生まれなければ、神の国を見ることはできない」。
6 「肉から生まれた者は肉であり、霊から生まれた者は霊である。」”とあります。
「新たに」（新共同訳）、「上から」（フランシスコ会訳）と訳されている語のギリシア語原語は、「アノーセン」で、どちらの意味もあります。イエス様は、両方の意味合いを合わせて語られたものと思います。

　キリスト者は霊の人として歩むことができる恵みを与えられているのです。
イエス様は上記の聖句を語られましたが、実際にそのような心のありようで歩まれたお方です。それは御父の御名が崇められるためでした。
イエス様は、「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい。人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようになるためです。」（マタイ5：16・2017）と語られ、また、「あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい。」（マタイ5：48・2017）と語られました。
イエス様が語られた真意は、平和運動のための言葉ではなく、神の栄光のためです。

　イエス様の上記のようなご命令に対して、人の肉の思いや感情は、「絶対に無理」と言うでしょう。
しかし、霊に関しては、「主と交わる者は、主と一つの霊になるのです。」（1コリント6：17・2017）と記されています。
　パウロは言いました。
「私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰〔原文は「神の御子の信仰or真実or実質」とも訳せます（筆者挿入）」によるのです。」（ガラテヤ2：19.20・2017）と。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
もし、肉において害を受けるようなときには、あなたの恵みによって、主と一つとされている霊によって対応することができますように。
そこまで行かない場合には、よくよく祈ることができますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言10：1-6には次のように記されています。
“1 ソロモンの箴言。
知恵のある子は父を喜ばせ、
愚かな子は母の悲しみとなる。
2 不義によって得た財宝は役に立たない。
義のわざは人を死から救い出す。
3 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は正しい人を飢えさせず、
悪しき者の欲〔願い（フランシスコ会訳）〕を突き放される。
4 無精者の手は人を貧乏にし、
勤勉な者の手は人を富ませる。
5 夏のうちに集める者は賢い子。
刈り入れ時に眠る者は恥知らずな子。
6 正しい人の頭には祝福があり、
悪しき者の口は不法を隠す。”（2017）とあります。

　この箇所のソロモンの箴言は、3節を除くと、主なる神様抜きでも、そのままこの世においても通じるような箇所ですが、全体を主なる神様との関係で述べていきたいと思います。

　1節には、“ソロモンの箴言。
知恵のある子は父を喜ばせ、愚かな子は母の悲しみとなる。”とあります。
「知恵のある子」と訳されている語のヘブライ語原語は「ベン（息子） ホーカーム（賢い、分別がある、思慮深い）」です。

　天の父なる神様を喜ばせる神の子どもたちとは、主を信じ、主に従い、みことばに習熟し、分別ある子どもたちです。
パウロは、キリスト者のために次のように祈りました。
「9 こういうわけで、私たちもそのことを聞いた日から、絶えずあなたがたのために祈り求めています。どうか、あなたがたが、あらゆる霊的な知恵と理解力によって、神のみこころについての知識に満たされますように。
10 また、主にふさわしく歩み、あらゆる点で主に喜ばれ、あらゆる良いわざのうちに実を結び、神を知ることにおいて成長しますように。
11 神の栄光の支配により、あらゆる力をもって強くされ、どんなことにも忍耐し、寛容でいられますように。
12 また、光の中にある、聖徒の相続分にあずかる資格をあなたがたに与えてくださった御父に、喜びをもって感謝をささげることができますように。」（コロサイ1章・2017）と記されています。

　2節には、“不義によって得た財宝は役に立たない。義のわざは人を死から救い出す。”とあります。
「義のわざは人を死から救い出す。」と後半部分にありますが、先ず、イエス様の十字架を思い浮かべます。
イエス・キリスト様の御功績の故に、私たち罪びとは、信仰によって救われたのです。
　ピリピ2：6-8には、
“6 キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、7 ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。
人としての姿をもって現れ、8 自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。”（2017）と記され、
　エペソ1：7には、
“このキリストにあって、私たちはその血による贖い、背きの罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。”（2017）と記され、
　エペソ2：8,9には、
“この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。”（2017）と記されています。
　救われるための信仰に関しては、ローマ10：9,10に次のように記されています。
“もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせたと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。”（2017）とあります。

　3節には、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は正しい人を飢えさせず、
悪しき者の欲〔願い（フランシスコ会訳）〕を突き放される。”とあります。
　「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は正しい人を飢えさせず」とありますが、
詩篇34：10には、「若い獅子も乏しくなり飢える。しかし主を求める者は、良いものに何一つ欠けることがない。」（2017）とあり、
ピリピ4：19には、「私の神は、キリスト・イエスの栄光のうちにあるご自分の豊かさにしたがって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」（2017）と記されています。（但し、神様から見て、私たちが必要なものとは何なのか、現代人は神様が必要と思っている以上のものを必要と思っているかもしれないと私は思います。）

　「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、悪しき者の欲〔願い（フランシスコ会訳）〕を突き放される。」と3節にありますが、悪しき者の欲を突き放さない霊的な生きものがいます。それが悪魔悪霊です。

　4,5節には、“4 無精者の手は人を貧乏にし、勤勉な者の手は人を富ませる。5 夏のうちに集める者は賢い子。刈り入れ時に眠る者は恥知らずな子。”と記されていますが、霊の世界における働きにも通じるものがあると思います。

　イエス様は次のように語りました。
「「もうしばらく、光はあなたがたの間にあります。闇があなたがたを襲うことがないように、あなたがたは光があるうちに歩きなさい。闇の中を歩く者は、自分がどこに行くのか分かりません。自分に光があるうちに、光の子どもとなれるように、光を信じなさい。」（ヨハネ12：35.36・2017）と記されています。

　そのうち大患難時代が到来します。
その時に神様は、イエス様を信じない者にどのようにするでしょうか？
　2テサロニケ2：7-12には次のように記されています。
“7 不法の秘密はすでに働いています。ただし、秘密であるのは、今引き止めている者が取り除かれる時までのことです〔「引き止めている者が取り除かれる時」は、キリストの空中再臨時の携挙の時に起こります（筆者挿入）〕。
8 その時になると、不法の者〔ダニエル9：27では「荒らす者」(2017)、マタイ24：15では「荒らす忌まわしい者」、黙示録13：1では「獣」（筆者挿入）〕が現れますが、主イエスは彼を御口の息をもって殺し、来臨の輝きをもって滅ぼされます。
9 不法の者は、サタンの働きによって到来し、あらゆる力、偽りのしるしと不思議、10 また、あらゆる悪の欺きをもって、滅びる者たちに臨みます。
彼らが滅びるのは、自分を救う真理を愛をもって受け入れなかったからです。
11 それで神は、惑わす力を送られ、彼らは偽りを信じるようになります。
12 それは、真理〔「私は真理です」とイエス様は言われました｛ヨハネ14：6｝（筆者挿入）〕を信じないで、不義を喜んでいたすべての者が、さばかれるようになるためです。”（2017）と記されています。

　6節には、“正しい人の頭には祝福があり、悪しき者の口は不法を隠す。”とあります。
新共同訳は、“神に従う人は頭に祝福を受ける。神に逆らう者は口に不法を隠す。”と訳しています。
神に対して正しい人は祝福を受けるのです。
三一のヤハウェ（主）なるお方だけを自分の神とし、神を愛し、神に信頼し、神に従う人には、神からの恵みが豊かなのです。
　詩篇32：10には、“悪しき者は心の痛みが多い。しかし主に信頼する者は、恵みがその人を囲んでいる。”（2017）と記され、
　詩篇86：5には、“主よ、まことにあなたは、いつくしみ深く、赦しに富み、あなたを呼び求める者すべてに、恵み豊かであられます。”（2017）と記され、
　ヨハネ1：14には、“ことば〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕は人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。”（2017）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたを愛し、あなたにいつも信頼し、あなたに従い続けることが出来ますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇18：46-50には次のように記されています。
“46 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は生きておられる。
ほむべきかな、わが岩。あがむべきかな、わが救いの神。
47 この神は、私のために復讐する方。諸国の民を私のもとに従わせてくださる。
48 神は敵から私を助け出される方。実にあなたは、向かい立つ者から私を引き上げ、不法を行う者から救い出してくださいます。
49 それゆえ主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、私は国々の間であなたをほめたたえます。あなたの御名をほめ歌います。
50 主は、ご自分の王に救いを増し加え、主に油注がれた者ダビデとその裔にとこしえに恵みを施されます。”（2017）とあります。

　46節aには、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は生きておられる。”とあります。
新生したキリスト者は全員、主が生きておられることを知っています。
新生したキリスト者は、自分との関わりにおいて主が生きておられることを体験しているものです。
自分はクリスチャンです、と自己申告しても、主との関わりを体験したことの無い人は、問題です。
前はクリスチャンでしたが、今はイスラム教徒です、などという人の話をテレビで聞いたことがありますが、新生したキリスト教徒は、そのようなことを言わないでしょう。
そのような人は、少なくとも、聖霊によって、「イエスは主です」とは言っていないのです。
霊的実際にあって、イエスは主です、と言えるのは、聖霊によるのですから（1コリント12：3）。

　ダビデは、「ヤハウェ（主）は生きておられる」と証しすることの出来る方でした。
ダビデは、自分の数々の体験を通して、またヤハウェ（主）から預言者として立てられたので、霊の世界をより深く知っていた人でした。
その中には、「ヤハウェ（主）は、アドニ―（私の主）に言われた。」というものまであります（詩篇110：1）。
ダビデは、御子を、私の主、と言っています。
そして詩篇110篇には、御父が、御子に述べたお言葉が続いて書いてあるのです。

　キリスト者も罪を赦されたとき、新生したとき、祈りの答えを与えられたとき、窮地から救い出されたとき、知恵を与えられたとき、真理の解き明かしを与えられたとき、預言を与えられたとき、・・・・etc.と、色々な主にある体験をしてきたことと思います。

　新約時代のキリスト者は、「主は生きておられる。わが内におられる。」と証しすることが出来ますし、主と共に歩んでいる人は、明確に、「「主は生きておられる。わが内におられる。」と証しすることが出来るでしょう。
正しく主なる神の恵みです。

　そうであれば、ダビデのように主をほめたたえるでしょう。
ダビデとは表現が異なるかも知れませんが、ダビデは、「ほむべきかな、わが岩。あがむべきかな、わが救いの神。」と主を賛美しました。
「わが岩」というのは、私を敵から守ってくださるお方、と言い換えても良いのではないかと思います。

　聖書を読むうえで、「主は生きておられる」という言葉を人が言っているときに、ダビデとは異なる意味合いで用いられている場合も多いのです。
それは、「主は生きておられる」という言葉を、「誓って言うが」という誓いの意で用いているのです。

　預言者エリシャの弟子にゲハジという人がいました。
エリシャに仕えてはいても、霊の目が開かれていない人でした。
2列王記5章にナアマンのらい病の癒しの記事が記されています。
その中に記されている文言ですが次のようなものがあります。
“そのとき、神の人エリシャに仕える若者ゲハジはこう考えた。「何としたことか。私の主人は、あのアラム人ナアマンが持って来た物を受け取ろうとはしなかった。主は生きておられる。私は彼の後を追いかけて、絶対に何かをもらって来よう。」”（20節）
この箇所をリビングバイブルは次のように意訳しています。
“ところが、エリシャのしもべゲハジは、ひそかに考えました。「だんな様のお人好しにも困ったものだ。贈り物を一つも受け取らずに、あの方を帰してしまうとは。よし、あの方のあとを追いかけ、何か頂いて来よう。」”と記しています。
ゲハジは、絶対にもらって来るぞ、という思いを込めて、主なる神様抜きで、主は生きておられる、という言葉を使ったのです。
神の人と呼ばれた預言者エリシャは、なにも受け取らなかったのですから。
（内容を詳しく知りたい方は、2列王記5章全体をお読みください。）

　預言者エレミヤは、ヤハウェ（主）の御言葉として、「彼らが、主は生きておられる、と言うからこそ、彼らの誓いは偽りなのだ。」（エレミヤ5：2・2017）と述べている箇所があります。
この箇所を、リビングバイブルは次のように意訳しています。
「彼らは、誓いを立てる時でもうそをつく。」と訳しています。
エレミヤ5：2に記されている「彼ら」とは、どのような人たちであったのでしょうか？
それは続く3節に、エレミヤの言葉として次のように記されています。
「主よ、あなたの目は、真実に届かないのでしょうか。あなたが彼らを打たれたのに、
彼らは痛みもしませんでした。絶ち滅ぼそうとされたのに、彼らは懲らしめを受けることを拒みました。彼らは顔を岩よりも硬くして、立ち返ることを拒みました。」（2017）とあります。
主との関わりにおいて、主を知らない人たちも、誓いの言葉として、「ヤハウェ（主）は生きておられる」という言葉を使ったのです。

　ダビデも「誓う」という意味合いで、「ヤハウェ（主）は生きておられる」という言葉を使って語っています。
ヨナタンに対するダビデの言葉の中に、「ダビデはなおも誓って言った。「父上〔サウル王（筆者挿入）〕は、私があなたのご好意を受けていることを、よくご存じです。『ヨナタンが悲しまないように、このことを知らせないでおこう』と思っておられるのです。けれども、主は生きておられます。あなたのたましいも生きておられます。私と死の間には、ほんの一歩の隔たりしかありません。」（1サムエル20：3・2017）と記されています。
この箇所のダビデの言葉を理解するためには、1サムエル18：5から読んでいく必要があります。

　47節aには、“この神は、私のために復讐する方。”とあります。
新約時代になると、イエス様は、「自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」（マタイ5：44・2017）と命じられました。
それだけではなく、「わたしのために人々があなたがたをののしり、迫害し、ありもしないことで悪口を浴びせるとき、あなたがたは幸いです。喜びなさい。大いに喜びなさい。天においてあなたがたの報いは大きいのですから。」（マタイ5：11,12・2017）とも語られ、また、次のようにも語られました。
「もし人の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださいます。しかし、人を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちをお赦しになりません。」（マタイ6：14.15・2017）と記されています。
「あなたがたの父」、とありますから、語られている対象は、神の子どもたちです。

　余談になりますが、艱難時代の聖徒たちは大勢が殉教します。
その聖徒たちは次のように言います。
黙示録6：10には、“彼らは大声で叫んだ。「聖なるまことの主よ。いつまでさばきを行わず、地に住む者たちに私たちの血の復讐をなさらないのですか。」”（2017）と記されています。
この人達は、次のように言われています。
“すると、彼ら一人ひとりに白い衣が与えられた。そして、彼らのしもべ仲間で、彼らと同じように殺されようとしている兄弟たちの数が満ちるまで、もうしばらくの間、休んでいるように言い渡された。”（黙示録6：11・2017）と記されています。

　神の子であるキリスト者に対して、パウロは次のように述べました。
「互いに親切にし、優しい心で赦し合いなさい。神も、キリストにおいてあなたがたを赦してくださったのです。」（エペソ4：32・2017）とあります。
イエス様から私に来た御言葉は、「お互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。」（新改訳第二版）という御言葉でした。（実際は、もう少し、かみ砕いて語られました。）
それは、私が、使用していた聖書を主が用いられたからです。
　コロサイ3：13には、「互いに忍耐し合い、だれかがほかの人に不満を抱いたとしても、互いに赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたもそうしなさい。」（2017）と記されています。
　この箇所をフランシスコ会訳は、「互いに耐え忍び、誰かに不満が あったとしても、互いに心から赦し合いなさい。主があなた方を心から赦してくださったように、あなた方もそうしなさい。」と訳しています。
「心から赦し合いなさい」と訳していますが、「心から」の語は原文にはありません。しかし、イエス様は、私たちを心から赦してくださいました。
この節を新共同訳は、「互いに忍び合い、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。」と訳しています。
「責めるべきことがあっても」という箇所ですが、原文のヘブライ語単語にはそのような意味もあります。

　48節には、“神は敵から私を助け出される方。実にあなたは、向かい立つ者から私を引き上げ、不法を行う者から救い出してくださいます。”とあります。
ダビデは、この様な経験をいくたびもしてきたのです。

　キリスト者の敵は、人ではありません。
キリスト者の敵は、悪魔（サタン）・悪霊です。
私たちは、悪魔（サタン）・悪霊に勝利できる存在です。
彼らに対する戦い方は、エペソ6：10-18に次のように記されています。
“10・・・。主に結ばれ〔in the Lord（NKJV）〕、その力強い威力にあずかって強くなりなさい。
11悪魔の策略に対して、しっかりと立つことができるように、神の武具を身につけなさい。
12なぜなら、わたしたちにとっての戦いは、血と肉からなる人間相手のものではなく、支配の霊や権威の霊に対するもの、いわば、この闇の世界の権力者たちに対するものであり、天の者たちの間にいる、邪悪な霊に対するものだからです。
13ですから、邪悪の日に、これらのものに立ち向かうことができ、また、すべてを成し遂げて、しっかりと立つことができるように、神の武具を取りなさい。
14真理で腰回りを堅め、正義の胸当てを身につけて、しっかりと立ちなさい。
15また、平和の福音を告げるための準備を足ごしらえとし、
16すべてにおいて信仰の盾をかざしなさい。この盾で、悪い者が放つすべての火矢を消すことができます。
17救いの兜を頭に戴き、神の言葉である霊の剣を取りなさい。
18あらゆる祈りと願いをもって、 どんな時にも、霊によって祈りなさい。そのためにも、聖なる人々のために根気強く祈りつつ、目を覚ましていなさい。”（フランシスコ会訳/一部解説的な訳）とあります。

　自分はクリスチャンです、と言うのに、悪魔（サタン）・悪霊の存在を信じていない人もいます。そのような人は聖書を信じていないのです。
聖き歩みを心がけたら、悪魔（サタン）・悪霊との戦いは必至となります。
悪魔（サタン）・悪霊との戦いを抜きにして、聖き歩みの継続は不可能だと私は思います。

　50節には、“主は、ご自分の王に救いを増し加え、主に油注がれた者ダビデとその裔にとこしえに恵みを施されます。”と記されています。

　ヤハウェ（主）は、ダビデに、預言者ナタンを通じて語られました。その中の一部を取り上げますが、2サムエル7：12,16には次のように記されています。
「12 あなたが生涯を終え、先祖と共に眠るとき、あなたの末裔〔ヘブライ語原語は「ゼラ」で、子孫の意です（筆者挿入）〕、あなたの身から出る者を後に立たせ〔イエス・キリストのこと（筆者挿入）〕、その王国を揺るぎないものとする。16 あなたの家とあなたの王国は、あなたの前にとこしえに続く。あなたの王座はとこしえに堅く据えられる。」（聖書協会共同訳）とあります。

　マタイの福音書は、“アブラハムの子、ダビデの子、イエス・キリストの系図。”（マタイ1：1・2017）という聖句から始まります。

　アブラハムについての預言としては次のようなものがあります。
創世記12：3には、「わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者をのろう。地のすべての部族は、あなたによって祝福される。」（2017）とあり、
創世記18：18には、「アブラハムは必ず、強く大いなる国民となり、地のすべての国民は彼によって祝福される。」（2017）と記され、
創世記22：18には、「あなたの子孫〔ヘブライ語の原語は「ゼラ」で単数形、イエス・キリストを指しています（筆者挿入）〕によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになる。あなたが、わたしの声に聞き従ったからである。」（2017）と記されています。
パウロは、創世記22：16を解説して、次のように語りました。
「約束は、アブラハムとその子孫に告げられました。神は、『子孫たちに』と言って多数を指すことなく、一人を指して『あなたの子孫に』と言っておられます。それはキリストのことです。」（ガラテヤ3：16・2017）と記されています。
 
　そして神様の壮大なご計画の一部がエペソ1：3-14に次のように記されています。
“3 私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。
4 すなわち神は、世界の基が据えられる前から〔天地創造の前に（新共同訳）〕、この方〔キリスト（筆者挿入）〕にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。
5 神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。
6 それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。
7 このキリストにあって、私たちはその血による贖い、背きの罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。
8 この恵みを、神はあらゆる知恵と思慮をもって私たちの上にあふれさせ、9 みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。その奥義とは、キリストにあって神があらかじめお立てになったみむねにしたがい、10 時が満ちて計画が実行に移され、天にあるものも地にあるものも、一切のものが、キリストにあって、一つに集められることです。
11 またキリストにあって、私たちは御国を受け継ぐ者となりました。すべてをみこころによる計画のままに行う方の目的にしたがい、あらかじめそのように定められていたのです。
12 それは、前からキリストに望みを置いていた私たちが、神の栄光をほめたたえるためです。
13 このキリストにあって、あなたがたもまた、真理のことば、あなたがたの救いの福音を聞いてそれを信じたことにより、約束の聖霊によって証印を押されました。
14 聖霊は私たちが御国を受け継ぐことの保証です。このことは、私たちが贖われて神のものとされ、神の栄光がほめたたえられるためです。”（2017）とあります。

　三一の神を愛する私たちは、心から喜びをもって、主なる神をほめたたえる者なのです。
“後の世代のために、このことは書き記されねばならない。「主を賛美するために民は創造された。」”（詩篇102：19・新共同訳）

ハレルヤ！

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
御父の愛をほめたたえます。
御子の恵みを賛美します。
御聖霊の交わりに感謝します。
三一の神に、賛美と誉れと栄光と力が代々限りなくありますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ロシアがウクライナに侵攻しました。
ウクライナにはウクライナの言い分がありますし、
ロシアにはロシアの言い分があります。

　欧、米、日、イスラエル、etc.には、それなりの言い分がありますし、
それに対するロシアにはロシアの言い分があります。

　それはそれとして、もし、ロシアへの経済制裁が功を奏すれば、もしかするとそれはエゼキエル38章の預言に突入していくのかも知れないな、とも思います。経済的困窮には一定の期間が必要でしょうが。
もしそうであるならば、キリストの空中再臨がまじかなのかもしれない、と思います。

　そうであるのかないのかは分かりません。
私たちキリスト者は、主の御旨に従い、一日一日を主と共に歩んでいくだけです。

　日々、主と共に歩んでいると、ある時突然、神のラッパの音を聞き、一瞬のうちに霊の体に変えられ、天に引き上げられるのです。
ハレルヤ！

　エゼキエル38，39章を読んでみてください。
国の名前が古代名で記されていますが、調べれば現代名に直すことができます。

　イスラエルは大変なことになりますが、イスラエルは大患難を通して、イエス・キリストが主である、と悟るのです。
エレミヤ30：7、ダニエル12：1、ゼカリヤ12-14章、etc.参照

　詩篇18：31-45を2017は次のように記しています。
“31主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のほかにだれが神でしょうか。
私たちの神を除いてだれが岩でしょうか。
32 神は私に力を帯びさせ、私の道を全きものとされます。
33 主は私の足を雌鹿のようにし高い所に立たせてくださいます。
34 戦いのために私の手を鍛え、腕が青銅の弓も引けるようにしてくださいます。
35 あなたは御救いの盾を私に下さいます。あなたの右の手は私を支え、あなたの謙遜は私を大きくします。
36 あなたは私の歩みを大きくし、私のくるぶしはゆるみません。
37 私は敵を追ってこれに追いつき、絶ち滅ぼすまでは引き返しませんでした。
38 私が彼らを打ち砕いたので、彼らは立てず、私の足もとに倒れました。
39 あなたは戦いのために私に力を帯びさせ、向かい立つ者を私のもとにひれ伏させました。
40 あなたは、敵が、私を憎む者どもが、私に背を見せるようにされました。私は彼らを滅ぼしました。
41 彼らが主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に叫び求めても救う者はなく答えもありませんでした。
42 風の前のちりのように私は彼らを粉々に砕き、道の泥のように除き去りました。
43 あなたは民の争いから私を助け出し、国々のかしらに任じられました。私の知らなかった民が私に仕えます。
44 彼らは、耳で聞くとすぐ私に聞き従います。異国の人々は私にへつらいます。
45 異国の人々は打ちしおれ砦から震えて出て来ます。”とあります。

　31節には、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のほかにだれが神でしょうか。
私たちの神を除いてだれが岩でしょうか。”とあります。

　キリスト者も同じことを言えます。
「父・子・聖霊なる三位一体の神の他に誰が神でしょうか。」と。
キリスト者になった人は、「父、子、聖霊の名においてバプテスマを授け」（マタイ28：19・2017）られた人です。
大事なことは、霊的に三位一体の神の中に浸されることです。
マタイ28：19をNKJVは、“Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit,”と訳していますが、in the name の「in」と訳されている語のギリシア語原語は「εις」（イス）で第一義的には“into”（～の中へ） です。
マタイ28：19をフランシスコ会訳は、“ それ故、あなた方は行って、すべての国の人々を弟子にしなさい。父と子と聖霊の名に入れる洗礼を授け、”と訳しています。
父と子と聖霊の中へと浸された人がキリスト者です。
イエス様は、大祭司の祈りと言われるヨハネ17章で、「聖なる父よ・・・あなたが私に与えて下さっている名のうちに、彼らを守って下さい。」（11節抜粋・岩波訳）
「うちに」と訳されている語のギリシア語原語は「エン」で第一義的には“in”です。同様な意味に訳している日本語訳聖書には、文語訳と第三版までの新改訳があります。
1コリント1：30前半を2017訳は、“・・あなたがたは神によってキリスト・イエスのうちにあります。”と訳しています。
そして父と子と聖霊は父を根源として一つなのです。

　詩篇18：31後半には、“私たちの神を除いてだれが岩でしょうか。”（2017）とあります。
「岩」と訳されている語のヘブライ語原語は「ツール」で、Strong辞書によると、第一義的には、cliff（崖、断崖、絶壁）で、通常は、岩と訳されますが、それ以外に、神の意もあり、更にその他の意もあります。
　余談になりますが、イエス様は、山上の説教のしめくくりの中で、
「ですから、わたしのこれらのことばを聞いて、それを行う者はみな、岩〔ギリシア語原語は「ペトラ」（筆者挿入）〕の上に自分の家を建てた賢い人にたとえることができます。」（マタイ7：24）と語られましたが、マタイ16：18では、「そこで、わたしもあなたに言います。あなたはペテロ〔ギリシア語原語は「ペトロス」（筆者挿入）〕です（2017）。わたしはこの岩〔ギリシア語原語は「ペトラ」で、大きな岩の意。ヘブライ語の「ツール」（岩）には「神」の意もあります。教会は神の家です｛1テモテ3：15｝（筆者挿入）〕の上に、わたしの教会を建てます。よみの門もそれに打ち勝つことはできません。」（2017）と語られました。

　32-45節には、ダビデがヤハウェ（主）によって、強められ、敵に勝利させていただけたことを中心にダビデ自身の証が記されています。実際には、どのようであったのか、についてはサムエル記に記されています。

　41節に、“彼ら〔ダビデの敵たち（筆者挿入）〕が主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に叫び求めても救う者はなく答えもありませんでした。”とあります。
似たような話は新約聖書にもあります。
使徒言行録19章に次のような記事があります。
“11 神は、パウロの手を通して目覚ましい奇跡を行われた。
12 彼が身に着けていた手ぬぐいや前掛けを持って行って病人に当てると、病気はいやされ、悪霊どもも出て行くほどであった。
13 ところが、各地を巡り歩くユダヤ人の祈祷師たちの中にも、悪霊どもに取りつかれている人々に向かい、試みに、主イエスの名を唱えて、「パウロが宣べ伝えているイエスによって、お前たちに命じる」と言う者があった。
14 ユダヤ人の祭司長スケワという者の七人の息子たちがこんなことをしていた。
15 悪霊は彼らに言い返した。「イエスのことは知っている。パウロのこともよく知っている。だが、いったいお前たちは何者だ。」
16 そして、悪霊に取りつかれている男が、この祈祷師たちに飛びかかって押さえつけ、ひどい目に遭わせたので、彼らは裸にされ、傷つけられて、その家から逃げ出した。”（新共同訳）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
私が、あなたについて知っていることは僅かですが、あなたは、私のすべてを知っておられます。
あなたは、イエス・キリスト様を通してあなたを信じた人をあなたの御名の中に保ち、また、キリスト・イエス様の内においてくださいました。
ありがとうございます。
あなたは、私たちの神です。
私たちが、あなたに祈り願ったとき、「あなたを知らない」とは言われず、逆に「絶えず祈りなさい」と仰ってくださいますから感謝します。
私たちを守り、教え、支え、導き、助け、恵みによってお取り扱いくださいますから感謝します。
とこしえにあなたの御名が崇められますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇18：30を2017は次のように訳しています。
“神その道は完全。
主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばは純粋。
主はすべて主に身を避ける者の盾。”とあります。

　“神その道は完全。”とあります。
「道」と訳されている語のヘブライ語原語は「デレク」で、原義は、（踏み馴らされたような）道のことです。比喩的には、いのちの道、人生の道、生き方の道（方向）、｛ふるまい（行為）の｝様態（即ち、ものの根底にある本質や属性の現れ方）　

「完全」と訳されている語のヘブライ語原語は「ターミーム」で、原義は、完全な、無傷の、全部そろっている、の意です。誠実、正直、高潔、品位、完全（な状態）、完全性、全体性、真実、真理という意もあります。

「神」と訳されている語の冒頭には定冠詞がついていますから、二行目のヤハウェ（主）を指すでしょう。

併せて考えると、
ヤハウェ（主）というお名前の神の行為or生き方の方向（道）は完全（真理、高潔、誠実、真実）というような感じでしょうか。
とにかく、ヤハウェ（主）神の歩み方は完璧なのです。
ダビデは、ヤハウェ（主）との関わりにおいて、そのように感じたのだと思います。

　“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばは純粋。”とあります。
「ことば」と訳されている語のヘブライ語原語は「イムラー」で、戒律、命令、おきて、話、話し言葉、等の意があります。

「純粋」と訳されている語のヘブライ語原語は「ツァ―ラフ」で、（金属を）溶かすこと、不純物を除くこと、純化すること、が原義で、金細工職人、純粋な、混じりけがない、（罪や汚れを）きよめる、等の意があります。

新改訳は、“主のことば（orみことば）は純粋”というような訳仕方であり、
口語訳は、“主の言葉は真実です”と訳し、
新共同訳＆聖書協会共同訳は、“主の仰せは火で練り清められている”と訳し、
フランシスコ会訳は、“主の仰せには混じり気がない”と訳しています。

ヤハウェ（主）のことばは、不純物が混じっておらず、真理であり、（罪や汚れを）きよめる働きもある、とダビデは体験したのでしょう。

イエス様は、「私は真理である」（ヨハネ14：6）と語られ、また、「あなたがたは、わたしがあなたがたに話したことばによって、すでにきよいのです。」（ヨハネ15：3・2017）と弟子たちに語られたことがありました。

ペテロは、イエス様と寝起きも食事も行動も
共にしていましたが、イエス様について、「その〔キリストの（筆者挿入）〕口には欺きもなかった。」（1ペテロ2：22・2017）と述べています。

“主はすべて主に身を避ける者の盾。”（2017）とあります。
新共同訳は、“すべて御もとに身を寄せる人に、主は盾となってくださる。”と訳し、
聖書協会共同訳は、“主は御もとに逃れる者すべての盾”と訳し、
口語訳は、“主はすべて寄り頼む者の盾です”と訳し、
フランシスコ会訳は、“主は、すべてみもとに逃れる者の盾”と訳しています。

ダビデの生涯は戦いの連続でした。
サウルが命を狙ってきたときには、サウルを殺すことの出来る場面でも、主がサウルを王として立てたのだから、ということで、殺さずにお帰り頂く、ということもあったのです。
ダビデは、自分の体験を通して、「主はすべて主に身を避ける者の盾」だと言うことができたのです。ダビデは、戦いで命を落としたのではなく、ベッドの上で死んだのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたはすべての善き事において完全なお方です。
あなたの御言葉は、嘘偽りがなく真実です。
あなたは、あなたに身を避ける者を守ってくださいますから感謝します。
ダビデがそのように言えた、ということは、あなたに信頼していたからであることを覚えます。
私たちも、いかなる状況に置かれても、あなたに信頼し続けて歩む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
　“4神から生まれた者はみな、世に勝つからです。私たちの信仰、これこそ、世に打ち勝った勝利です。5世に勝つ者とはだれでしょう。イエスを神の御子と信じる者ではありませんか。”（1ヨハネ5章・2017）
“4神様の子供たちはみな、神様に従います。そして、キリスト様に信頼することによって助けを受け、罪と悪との楽しみに、打ち勝つことができるのです。5イエス様がほんとうに神の子であると信じる人以外に、この戦いに勝てる人はいません。”（リビングバイブル旧版）

　詩篇18：25-28には次のように記されています。
“25 あなたは、恵み深い者には恵み深く、全き者には全き方。
26 清い者には清く、曲がった者にはねじ曲げる方。
27 まことにあなたは、苦しむ民を救い、高ぶる目を低くされます。
28 まことにあなたは、私のともしびをともされます。私の神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の闇を照らされます。
29 あなたによって、私は防塞を突き破り、私の神によって城壁を跳び越えます。”(2017)とあります。

　25節の前半部分の“あなたは、恵み深い者には恵み深く”（新改訳）を、
聖書協会共同訳（26節になっています）は、“あなたは忠実な者には忠実な方として”と訳し、
フランシスコ会訳（26節になっています）は、“あなたは忠実な者には忠実であり”と訳し、
新共同訳（26節になっています）は、“あなたの慈しみに生きる人に、あなたは慈しみを示し”と訳し、
口語訳（25節になっています）は、“あなたはいつくしみある者には、いつくしみある者となり”と訳しています。

　「恵み深い」、「忠実な」、「慈しみ深い」と訳されている語のヘブライ語原語は「ハーシード」で、第一義的には、優しい、親切な、思いやりのある、の意であり、更に信心深い、敬虔な、良い、聖い、慈悲深い、情け深い等の意があります。

　聖書協会共同訳とフランシスコ会訳は、対神的に、（神に対して）忠実な者には忠実な方として、の観点から訳したのかなと想像します。神に対して忠実な人は敬虔な聖い人ですから。
一方、新改訳、口語訳、新共同訳は、対人的な観点で訳したのではないだろうかと想像します。

　神に対して「忠実であり」、人に対して「慈しみ深い」人でありたいと思います。

　25節後半部分を2017は、“（あなたは、）全き者には全き方。”と訳しています。
「全き」と訳されている語のヘブライ語原語は「ターミーム」で、全くの、完全な、傷の無い、誠実、正直、高潔、真実、・・・等々の意があります。
「全き者」と訳している日本語訳聖書には、新改訳や聖書協会共同訳があり、新共同訳は「無垢な者」、口語訳は「欠けたところのない者」と訳しています。

　いずれにしてもダビデは、人に対するヤハウェ（主）の対応について、
“25 あなたは、（人に対して）恵み深い者には恵み深くor（神に対して）忠実な者に対しては忠実なお方、全き者には全きお方。
26 清い者には清く、曲がった者にはねじ曲げるお方。”というように感じたと述べているのだと思います。

　新約的に言えば、父なる神様は、罪に落ちた人間を救うために、そして神の敵として歩んでいる人間のために、愛してやまないひとり子の御子を十字架上で人の罪の身代わりとしたほどに、一人一人の人を愛してくださったのです。その愛は御子も同じである（1ヨハネ4：9-11a、ピリピ2：6-8、ローマ5：6-10）ということを決して忘れることは出来ません。
その上で、詩篇18：25,26を考えるべきではないかと思います。
新約聖書の中には、次のように記されている箇所があります。
“17 福音には神の義が啓示されていて、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。
18 というのは、不義によって真理を阻んでいる人々のあらゆる不敬虔と不義に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。
19 神について知りうることは、彼らの間で明らかです。神が彼らに明らかにされたのです。
20 神の、目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、世界が創造されたときから被造物を通して知られ、はっきりと認められるので、彼らに弁解の余地はありません。
21 彼らは神を知っていながら、神を神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その鈍い心は暗くなったのです。
22 彼らは、自分たちは知者であると主張しながら愚かになり、23 朽ちない神の栄光を、朽ちる人間や、鳥、獣、這うものに似たかたちと替えてしまいました。
24 そこで神は、彼らをその心の欲望のままに汚れに引き渡されました。そのため、彼らは互いに自分たちのからだを辱めています。
25 彼らは神の真理を偽りと取り替え、造り主の代わりに、造られた物を拝み、これに仕えました。造り主こそ、とこしえにほめたたえられる方です。アーメン。
26 こういうわけで、神は彼らを恥ずべき情欲に引き渡されました。すなわち、彼らのうちの女たちは自然な関係を自然に反するものに替え、27 同じように男たちも、女との自然な関係を捨てて、男同士で情欲に燃えました。男が男と恥ずべきことを行い、その誤りに対する当然の報いをその身に受けています。
28 また、彼らは神を知ることに価値を認めなかったので、神は彼らを無価値な思いに引き渡されました。それで彼らは、してはならないことを行っているのです。”（ローマ1章・2017）とあります。

　27節には、“まことにあなたは、苦しむ民を救い、高ぶる目を低くされます。”とあります。
「苦しむ民」（2017、聖書協会共同訳）と訳された箇所を、新共同訳は「貧しい民」、フランシスコ会訳は「哀れな者」、第三版は「悩む者」と訳しています。
以上のように訳されたような人は、地球上に大勢います。
そのような人たちが、もし、明らかにヤハウェ（主）に反逆していたら、ヤハウェ（主）は救うでしょうか？
神に敵対したままで救われようとしても難しいのではないでしょうか。
しかし、ひとたび神の御前にへりくだり、悔い改め、主に信頼すれば、主は救ってくださると思います。
詩篇32：10には、「悪しき者は悲しみが多い。しかし主に信頼する者はいつくしみで囲まれる。」（口語訳）と記されています。
「悪しき者」を対神的に捉えると、三一の神を信じない者ということになります。
しかし、主の約束に信頼する者は、主の慈しみ、恵みに囲まれるのです。但し悔い改めるところがある場合には悔い改めが先行します。

　28,29節には、“28 まことにあなたは、私のともしびをともされます。私の神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の闇を照らされます。
29 あなたによって、私は防塞を突き破り、私の神によって城壁を跳び越えます。”（2017）と記されていますが、これはダビデの体験であったことでしょう。
そしてまた、霊的、時には物質界的分野において、キリスト者にあっても同様でしょう。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
主の御前にへりくだり、主を愛し、主に信頼し、主に忠実に従うこと、即ち聖く歩むことが、如何に祝福の基であるのかということを教えてくださっておられます箇所を読ませていただきました。
ありがとうございます。
しかしそれ以前に、主イエス様の贖いの御業があった故であることを決して忘れることなく、常に感謝して歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇18：20-24には次のように記されています。これは昨日の続きです。
“20 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の義にしたがって私に報い、
手のきよさにしたがって顧みてくださいました。
21 私は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の道を守り、私の神に対して悪を行いませんでした。
22 主のすべてのさばきは私の前にあり、主のおきてを私は遠ざけませんでした。
23 私は主の前に全き者。
自分の咎から身を守ります。
24 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の義にしたがって顧みてくださいました。
御目の前のこの手のきよさにしたがって。”（2017）

　20節には、「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の義にしたがって私に報い」とあります。
私たちキリスト者は、キリストを信じたことの故に、義と認められ（ローマ3：22,26,30）、キリストが私たちの義となってくださいました（1コリント1：30）。
それ故、義なる御父のみ前に立つことができるのです。
もしそうでなかったならば、火の池を待つのみです（黙示録20：15）。
新生した者は、天の御父の家に入れていただけるのです（ヨハネ14：1-3）。

 21節には、「私は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の道を守り、私の神に対して悪を行いませんでした。」とありますが、そのように言えるのはイエス様だけです。
私たちキリスト者は、自分が罪人である、すなわち神に対して不従順な生き方をしてきたことを認めた者たちです。自分が罪人であることを神のみ前で認め、イエス様を自分の救い主として、そして主として受け入れた者が救われるのです。自分の行いに頼って救われようとしても救われません（ヤコブ2：10）。自分の行いに頼ること自体が、神に対して不従順です。神は、人の罪をご覧になり、救い主を遣わしたのに、それを受け入れないことになるから、或いは、キリストの贖いだけでは不足であると言っているのだからです。

　23節には、「私は主の前に全き者。自分の咎から身を守ります。」とあります。
このように言えるのは、イエス様を信じた後のことです。
　「私は主の前に全き者。」と言えるのは、主のおかげです。
ヘブル10：10には、“イエス・キリストのからだが、ただ一度だけ献げられたことにより、私たちは聖なるものとされています。”（2017）と記されています。
これが御父のみ前における新生したキリスト者の立場です。

　「私は自分の咎から身を守ります。」とあります。
このようなことを自分のみの力で出来ると思ったらそれは錯覚というか大間違いです。キリスト者の敵はサタン（ヘブライ語原語は「サーターン」で、敵対者の意。悪魔、古い蛇、竜、・・・等々ともいう）で、人や自然を使ってキリスト者を殺すこともありますし、誘惑（その種類はいくつあるのかというほどに色々あります）を用いて堕罪させ神から離れさせようとすることもします。また光の御使いにも変装するのです（2コリント11：14）。
しかし、キリスト者のうちには聖霊が遣わされています。聖霊は霊を見分ける能力を与えてくださるお方です。即ち、霊を見分ける能力は聖霊の賜物です（1コリント12：10）。
私たちは、天においても地においても一切の権能を授かっているキリスト・イエス（マタイ28：18）の御名or神のことば（黙示録19：13、ヨハネ1：1,14）によって勝利していくのです。キリストは神のことばでもあります。神のことばはサタンに対する攻撃の武器です。
エペソ6：17には、「また、救いを兜としてかぶり、霊の剣、すなわち神の言葉を取りなさい。」（新共同訳）と記されています。〔「霊の剣」と訳している日本語訳聖書には、新共同訳、聖書協会共同訳、岩波訳、フランシスコ会訳、前田訳等があります（筆者挿入）〕
サタン（悪魔）・悪霊の攻撃を防御するものはキリスト信仰、すなわち神のことば信仰です。エペソ6：14-16には、「14 ・・・。腰には真理の帯を締め、胸には正義〔義（岩波訳）〕の胸当てを着け、15 足には平和の福音の備えをはきなさい。16 これらすべての上に、信仰の盾〔ギリシア語原語は「トゥレオス」で大楯の意もあります。第三版は「大楯」と訳しています。（筆者挿入）〕を取りなさい。それによって、悪い者が放つ火矢をすべて消すことができます。」(2017)

　22節を聖書協会共同訳は、「私は主の道を守り、わが神に悪をなさなかった。」と訳しています。
キリスト者は、誰一人このようなことを言わないでしょう。
このように言えるのは、イエス・キリスト様だけであり、イエス・キリスト様以外の人がこのように言った瞬間、その人は嘘をついているのか、神が罪と呼ぶものを罪と認識していないのです。
使徒ヨハネは次のように述べています。
「もし自分には罪がないと言うなら、私たちは自分自身を欺いており、私たちのうちに真理はありません。」(2017)と。

　24節には、「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の義にしたがって顧みてくださいました。」とあります。
前述したように、私たちキリスト者は、私たちの罪のために十字架にかかられて贖いを成就してくださり、三日目によみがえられたイエス（ヘブライ語原語は「イェシュア」＝神は救う、→救い主）という名をつけなさいと神が言われた（マタイ1：21）キリスト（油注がれた者）を信じた故に、義と認められたのです。
ローマ3：30には、“実に、神は唯一だからです。この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。”（新共同訳）と記されています。
イエス様は十字架にかかられる前に弟子たちに、「父ご自身があなたがたを愛しておられるのです。あなたがたがわたしを愛し、わたしが神のもとから出て来たことを信じたからです。」（ヨハネ16：27・2017）と言われました。
イエス様を愛し、イエス様が父なる神のもとから出て来たことを信じた人を、御父は愛してくださっておられるのです。
御父の愛は、その質において完全であり、その量ははかり知れません。
御子も同様です。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
今日の聖句をキリストについての預言と捉えるとしっくりきますが、ダビデにあてはめると違っていることを覚えます。
イエス様が、私たちにとって、神の義と聖と贖いになってくださいましたことを感謝します。
霊の人として、聖霊に導かれて歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
“・・・キリスト・イエスは、わたしたちにとって神からの知恵、つまり、わたしたちを義とし、聖なるも のとさせ、また、罪から贖う方となられたのです。”（1コリント1：30・フランシスコ会訳）
ハレルヤ！

　詩篇18：20-24には次のように記されています。
“20 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の義にしたがって私に報い、
手のきよさにしたがって、顧みてくださいました。
21 私は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の道を守り、私の神に対して悪を行いませんでした。
22 主のすべてのさばきは私の前にあり、主のおきてを私は遠ざけませんでした。
23 私は主の前に全き者。自分の咎から身を守ります。
24 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の義にしたがって顧みてくださいました。
御目の前のこの手のきよさにしたがって。”（2017）とあります。

　ダビデのこの詩の箇所は、バテ・シェバ事件以前に書かれたものか、あるいはダビデが新約的に捉えていたと解釈しなかったならば理解できません。
ダビデは、バテ・シェバの裸を見て姦淫を起こしたのです。その結果、バテ・シェバは妊娠しました。ダビデはそれを隠ぺいするためにバテ・シェバの夫ウリヤに対し殺人教唆の罪を犯したのです。

　ダビデは、十の言葉（十戒）の中の、あなたの隣人の妻を欲しがってはならない、姦淫してはならない、殺してはならない、という戒めを破ったのです。

　ダビデは次のようなメシア預言をしました。詩篇110：1に、
“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、私の主〔アドニ―（筆者挿入）〕に言われた。
「あなたは、わたしの右の座に着いていなさい。
わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまで。」”（2017）とダビデは記しています。

　使徒ペテロは、ペンテコステの日に、この詩篇の箇所を用いて、説教しています。
この詩篇では、ヤハウェ（主）は、父なる神です。アドニ―は、アドン即ち主or主人、・・に、イーを末尾につけて、私の主、という語にしてあるのです。
ダビデは、神様から啓示を受けてメシア預言をしていますが、それだけではなく、御子を私の主と呼んでいるのです。

　ダビデは、前述の罪を犯しましたが、罪を告白し、神様にきよめてもらい、回復させていただきました。
これはキリストの十字架の先取り、というか、ダビデの後の時代のイエス・キリストの贖いを土台としての罪の赦しときよめであったのです。

　ダビデが罪を犯した後のダビデの状況を、ダビデは詩篇32篇で次のように述べています。
「3 私には、罪状を認めたくない時がありました。
しかし、私はかえってみじめになり、来る日も来る日も挫折感にとらわれて過ごしました。
4 神の御手が、いつも重くのしかかっていました。
私の力は、強烈な日ざしの照り付ける水たまりのように干上がりました。
5 とうとう私は、自分の罪を神の前にさらけ出さざるをえませんでした。
「何もかも主にお話ししよう」と決心したのです。
すると、あなたは赦してくださいました。
私の罪は跡形もなく消えたのです。 」（意訳・リビングバイブル）

　ダビデが罪の重荷にうめいたときの悔い改めの祈りが詩篇51篇に次のように記されています。
「1 ああ、愛と恵みにあふれる神よ。
私をあわれんで、恐ろしい罪の汚れをぬぐい去ってください。
2 どうか私を洗い、この罪からきよめて、もう一度、潔白な身としてください。
3 私は、自分がどんな恥ずべきことをしたか、よく存じております。
そのことで昼も夜も責めさいなまれているのです。
4 私はあなたに、ただあなたに罪を犯し、この恐ろしいことをしてしまいました。
すべてをご存じのあなたが下すさばきに、誤りはありません。
5 私は生まれながらの罪人です。
母が私をみごもった時から、罪人でした。
6 あなたがお喜びになるのは、徹底した正直さです。
ああ、そのことを私に心底わからせてください。
7 汚れをきよめる血を振り注いでください。
再び身も心もきれいになれるように、私を洗ってください。
そうすれば、雪よりも白くなるでしょう。
8 罰は受けます。
でもそののち、喜びを取り戻させてください。
9 どうか、いつまでもこの罪を見続けず、あなたの目から消し去ってください。
10 ああ神よ。
どうか、きよい思いと正しい願いで満たされた、新しいきれいな心にしてください。
11 私を見限って、永久に御前から追放しないでください。
聖霊を私から取り上げないでください。
12 救いの喜びを再び鮮やかにして、心からあなたに従おうとする思いに満たしてください。
13 私のように罪深い者たちに、私はあなたの道を教えます。
きっと悔い改めて、あなたに立ち返ることでしょう。
14,15 ああ神よ。
私の頼むところはあなただけですから、どうか死刑の宣告を下さないでください。
助けてくださるなら、私の舌はゆるみ、あなたの赦しを高らかに歌いだすでしょう。
ああ、私はどれほどあなたをほめたたえるでしょう。
16 あなたは罪滅ぼしに何かをせよとはおっしゃいません。
もしそうおっしゃるなら、喜んで仰せに従うでしょう。
あなたは、祭壇で焼かれる供え物〔全焼のささげ物（2017）〕を求めておられるわけではありません。〔全焼のささげ物は、献身の予型ですから、それは罪を処理された後のことです。（筆者挿入）〕
17 あなたがお望みなのは、悔い改めて、くずおれたたましいです。
ああ神よ。
罪を深く後悔して砕かれた心にこそ、あなたは目を留めてくださるのです。
18 どうか主よ、私の罪のためにイスラエルの国を罰しないでください。
あなたの民を助け、エルサレムをお守りください。
19 私が潔白の身となってはじめて、あなたは私の善行と、祭壇に供えるいけにえ〔全焼のささげ物（2017）〕の雄牛とを、喜んで受け入れてくださることでしょう。」（意訳・リビングバイブル）とダビデは祈りました。

　そしてダビデは祈りの応答を神様から頂き、次のように記したのです。
「罪を赦された人は、どれほど幸せなことでしょう。
罪がすっかり消された喜びは、どれほど大きいことでしょう。
罪を告白し、その記録を消し去ってもらった人は、どれほど解放感を味わうことでしょう。」（詩篇32：1,2意訳・リビングバイブル）と。
　イエス様は、私たちのすべての罪をご自身の身に負って十字架上で義なる神から呪われた者となってくださいました（ガラテヤ3：13）。即ち罪の罰を受けたのです。
それ故に、私たちは、罪を告白すれば、キリストの血の故に赦されるのです。

　レビ17：11には、“実に、肉のいのちは血の中にある。わたしは、祭壇の上〔キリストにとっては十字架上（筆者挿入）〕であなたがたのたましいのために宥めを行うよう、これをあなたがたに与えた。いのちとして宥めを行うのは血である。”（2017）と記され、
ヘブル9：22には、“律法によれば、ほとんどすべてのものは血によってきよめられます。血を流すことがなければ、罪の赦しはありません。”（2017）と記されています。

　イエス様は、すべての人の罪をご自身の身に負って十字架上で血を流して死なれたことを御父は見届けました。そして、それは神にとって愛と義にかなったことであり、キリストの行為が義であることを3日目に公にされたのです。即ち、イエスを復活させました。
　パウロは、イエス様を信じた者、即ちイエス様を心にお迎えした者に対して、「あなたがたは神によってキリスト・イエスのうちにあります。キリストは、私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と聖と贖いになられました。」（1コリント1：30・2017）と述べています。

　今日の詩篇の箇所は、まるでダビデが新約（新契約）の人であるかのようです。
というか、旧約も新約もその真髄は同じです。同じ神様が聖書記者に書かせたのですから。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
イエス様の贖いを感謝します。
イエス様がよみがえられたことによって、先ずは霊において新しく生まれさせて頂けたことを感謝します。
あなたは、魂もきよめてくださるお方ですから御名を崇めて感謝します。
あなたのみ前を聖く歩む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
“私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神は、ご自分の大きなあわれみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせ、生ける望みを持たせてくださいました。”（1ペテロ1：3・2017）

　詩篇１８篇は2サムエル22章とほぼ同じです。
詩篇18篇の表題に“指揮者によって。主の僕ダビデの詩。
主がダビデをすべての敵の手、またサウルの手から助け出した日、彼はこの歌の言葉を主に語った。”（聖書協会共同訳）と記されています。

　聖書協会共同訳が、“・・・主がダビデをすべての敵の手、またサウルの手から助け出した日・・・”と訳した中の「また」の箇所を2017は、「特に」と訳し、2017は、“・・・主がダビデを、すべての敵の手、特にサウルの手から救い出された日に・・・”としています。「また」（聖書協会共同訳）と訳された語のヘブライ語原語は「ヴェ」で、ここでは、and の意だと思います。

　詩篇18篇は、ヤハウェ（主）が、ダビデをサウル及び周辺諸国の敵から守られた後に書かれた詩篇ということになりますから、とても重い価値を持っていると私には思えます。ダビデはサウルに執拗に追われ、また他国との戦いのさなかで死ぬのではないかと思われるようなところを通ったこともあった人です。しかし、主はダビデを守られ、ダビデは、老人になってベッドの上で死んだのです。

　ダビデは親友ヨナタンに次のように語った場面があります。1サムエル20章には次のように記されています。
“1 ダビデはラマのナヨテから逃げて、ヨナタンのもとに来て言った。
「私があなたの父上〔サウル王（筆者挿入）〕の前に何をし、私にどんな咎があり、どんな罪があるというのですか。父上が私のいのちを求めておられるとは。」
2 ヨナタンは彼に言った。
「とんでもないことです。あなたが死ぬはずはありません。父は、事の大小を問わず、私の耳に入れずに何かをするようなことはありません。どうして父が、このことを私に隠さなければならないでしょうか。そんなことはありません。」
3 ダビデはなおも誓って言った。
「父上〔サウル（筆者挿入）〕は、私があなたのご好意を受けていることを、よくご存じです。『ヨナタンが悲しまないように、このことを知らせないでおこう』と思っておられるのです。けれども、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は生きておられます。あなたのたましいも生きておられます〔主は～二度目の「生きておられます」までは、「主とあなたに誓って言うけれども、本当に」の意（筆者挿入）〕。私と死の間には、ほんの一歩の隔たりしかありません。」”（2017）とあります。
ヤハウェ（主）抜きで、人間的に考えれば、ダビデは、しばしばサウル王の前にそのような状態であったのです。
 また、2サムエル21章には次のような記事が記されています。
“15 ペリシテ人が再びイスラエルに戦いを仕掛けたことがあった。ダビデは自分の家来たちを連れて下り、ペリシテ人と戦ったが、ダビデは疲れていた。
16 ラファの子孫の一人であったイシュビ・ベノブは、「ダビデを討つ」と言った。
彼の槍の重さは青銅で三百シェケル。そして彼は新しい剣を帯びていた。
17 ツェルヤの子アビシャイはダビデを助け、このペリシテ人を打ち殺した。
そのとき、ダビデの部下たちは彼に誓って言った。
「あなたは、もうこれから、われわれと一緒に戦いに出ないでください。あなたがイスラエルのともしびを消さないために。」”（2017）とあります。

　上記の2例のみならず、ダビデはサウルから幾たびも殺されそうになり、異邦人からも極めて危険な目にあわされたことが幾度もあったのです。

　そのような状態のときのダビデの祈りと、ダビデに対するヤハウェ（主）の対応を、ダビデは詩篇18：4-19に次のように記しています。
“4 死の綱は私を取り巻き、滅びの激流〔「敵の軍隊」のことでしょう（筆者挿入）〕は私をおびえさせた。
5 よみの綱は私を取り囲み、死の罠は私に立ち向かった。〔私は罠に落ち、助けてくれる人もなく、死へと引きずり込む綱の力に抵抗してもがきました。（リビングバイブル）〕
6 私は苦しみの中で主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を呼び求めわが神に叫び求めた。主はその宮で私の声を聞かれ、御前への叫びは御耳に届いた。
7 地は揺るぎ、動いた〔地震（筆者挿入）〕。山々の基も震え、揺れた。主がお怒りになったからだ。
8 煙は鼻から立ち上り、その口から出る火は貪り食い、炭火は主から燃え上がった。
9 主は、天を押し曲げて降りて来られた。黒雲をその足の下にして。
10 主は、ケルビムに乗って飛び、風の翼で天翔（あまがけ）られた。
11 主は闇を隠れ家とし、水の暗闇、濃い雲を、ご自分の周りで仮庵とされた。
12 御前の輝きから、密雲を突き抜けて来たもの。それは雹と燃える炭。
13 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は天に雷鳴を響かせいと高き方は御声を発せられた。雹そして燃える炭。
14 主はご自分の矢〔稲妻でしょう（筆者挿入）〕を放って彼らを散らしすさまじい稲妻を放ってかき乱された〔9-14節は、恐らく強烈な雷｛稲妻と雷鳴と大雨｝の連続でしょう（筆者挿入）〕。
15 こうして水の底が現れ地の基があらわにされた〔烈風によるのでしょう（筆者挿入）〕。主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、あなたのとがめにより、あなたの鼻の荒い息吹によって。
16 主は、いと高き所から御手を伸ばして私を捕らえ、大水〔押し寄せる敵の軍隊のことでしょう（筆者挿入）〕から私を引き上げられました。
17 主は力ある敵から私を救い出されました。私を憎む者どもからも。彼らが私より強かったからです。
18 私のわざわいの日に彼らは立ちはだかりました。けれども主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は私の支えとなられました。
19 主は私を広いところに導き出し私を助け出してくださいました。主が私を喜びとされたからです。”（2017）とあります。

　ダビデが死を覚悟するような苦境に陥った時、ヤハウェ（主）は、現代人が自然現象と言うところの地震や激しい雷（稲妻と雷鳴）そして雹、また火山の噴火をも思わせる描写もありますが、それらを引き起こし、それらによって敵を恐怖のどん底に落とし、人によっては稲妻に打たれて死ぬ、雹に打たれて死ぬ、というようなことも起こったのでしょう。

　実はダビデに限らず、これらの方法を主が採用することがあります。
　ヨシュア記10章には次のような記事が記されています。
“8 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はヨシュアに告げられた。「彼らを恐れてはならない。わたしが彼らをあなたの手に渡したからだ。あなたの前に立ちはだかる者は彼らの中に一人としていない。」
9 ヨシュアは夜通しギルガルから上って行って、突然彼らを襲った。
10 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は彼らをイスラエルの前でかき乱された。イスラエルはギブオンで彼らを激しく討ち、ベテ・ホロンの上り坂を通って彼らを追い、アゼカとマケダに至るまで彼らを討った。
11 彼らがイスラエルの前から逃げて、ベテ・ホロンの下り坂にいたとき、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が天から彼らの上に、大きな石〔大きな雹（筆者挿入）〕をアゼカに至るまで降らせられたので、彼らは死んだ。イスラエルの子らが剣で殺した者よりも、雹の石で死んだ者のほうが多かった。”（2017）とあります。

　このようなことは昔のことでしょ、という人がいるかもしれませんが、これからも起こるのです。

　エゼキエル38章は、これから起こる戦争の預言です。
ロシア、イラン、トルコ、リビア、スーダン（以上の国々について聖書は古代名で記しています）が、略奪のためにイスラエルを攻撃します。
その時、ヤハウェ（主）は、次のようなことを行うのです。
“16 おまえはわたしの民イスラエルを攻めに上り、地をおおう雲のようになる。終わりの日〔「日」と訳されている語のヘブライ語原語は「ヨミーム」で複数形（筆者挿入）〕に、そのことは起こる。ゴグよ、わたしはおまえに、わたしの地を攻めさせる。それは、わたしがおまえを使って、国々の目の前にわたしが聖であることを示し、彼らがわたしを知るためだ。
17 神である主〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕はこう言う。おまえは、わたしが昔、わたしのしもべであるイスラエルの預言者たちを通して語った、まさにその者ではないか。この預言者たちは長年にわたり、わたしがおまえに彼らを攻めさせると預言していたのだ。』
18 ゴグがイスラエルの地を攻めるその日〔「日」は単数形（筆者挿入）〕──神である主〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕のことば──わたしの憤りは激しく燃え上がる。
19 わたしは、ねたみをもって、激しい怒りの火をもって告げる。その日〔「日」は単数形（筆者挿入）〕には必ずイスラエルの地に大きな地震が起こる。20 海の魚、空の鳥、野の獣、地面を這うすべてのもの、地上のすべての人間は、わたしの前で震え上がり、山々はくつがえり、崖は落ち、すべての城壁は地に倒れる。
21 わたしは剣を呼び寄せて、わたしのすべての山々でゴグを攻めさせる──神である主〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕のことば──。剣による同士討ちが起こる。
22 わたしは疫病と流血で彼に罰を下し、彼と、彼の部隊と、彼とともにいる多くの国々の民の上に豪雨、雹、火、硫黄〔恐らく豪雨、雷、雹、火山の噴火でしょう（筆者挿入）〕を降らせる。
23 わたしは、わたしが大いなる者であること、わたしが聖であることを示し、多くの国々の見ている前でわたしを知らせる。そのとき彼らは、わたしが主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕であることを知る。」”（2017）とあります。

　また大患難時代末期には、次のようなことが起こると次のように記されています。
“17 第七の御使いが鉢の中身を空中に注いだ。すると大きな声が神殿の中から、御座から出て、「事は成就した」と言った。
18 そして稲妻がひらめき、雷鳴がとどろき、大きな地震が起こった。これは人間が地上に現れて以来、いまだかつてなかったほどの、大きな強い地震であった。
19 あの大きな都は三つの部分に裂かれ、諸国の民の町々は倒れた。神は大バビロンを忘れず、ご自分の激しい憤りのぶどう酒の杯を与えられた。
20 島はすべて逃げ去り、山々は見えなくなった〔地殻変動（筆者挿入）〕。
21 また、一タラント〔34kg（筆者挿入）〕ほどの大きな雹が、天から人々の上に降った。この雹の災害のために、人々は神を冒涜した。その災害が非常に激しかったからである。”（2017）とあります。

　主にあって真実に歩んでいる人は、大患難時代には天にいることでしょう。
ルカ21：37に、「しかし、あなたがたは、必ず起こるこれらすべてのこと〔大患難時代の災い（筆者挿入）〕から逃れて、人の子の前に立つことができるように、いつも目を覚まして祈っていなさい。」（2017）とイエス様が語っておられますから。

　日本の80台以上の方々は、戦争の記憶があると思います。戦争は大変でした。高齢者ではなくても、大地震、津波、疫病（コロナも含む）を体験した人はいますが、大患難時代は、それらの比ではありません。天変地異までも起こるのです。現在物価が上昇していますが、大患難時代の初期の頃には、既に、1日に一人が働いて得た賃金で一人が食べていける、というようになっていくのです（黙示録6：6）。

 主と共に歩み、携挙の恵みにあずかることの重要性を覚えます。

大分話が横道にそれましたが、ダビデは、自分の経験をももとにして、
「1 ・・・わが力なる主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ。私はあなたを慕います。2 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はわが巌、わが砦、わが救い主、身を避けるわが岩、わが神。わが盾、わが救いの角、わがやぐら。3 ほめたたえられる方。この主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を呼び求めると、私は敵から救われる。」（2017）と言いました。

　同じ個所をリビングバイブルは次のように意訳しています。
「1 主よ。私はどれほど主をお慕いしていることでしょう。
こんなにもすばらしいことをしてくださった主を。
2 主は、安心して身を寄せることのできるとりでです。
誰ひとり、このとりでに入って来て、私を殺すことは出来ません。
主は、身を隠すことができる険しい山であり、私の救い主です。
だれも近づくことのできない岩、安全を守る塔、また私の盾です。
3 私はただ、主に叫び求めさえすればよいのです。
そうすれば主は、あらゆる敵から助けてくださいます。
ああ、主をほめたたえます。」とあります。

　キリスト者のうちには主が住んでくださっておられ（コロサイ1：27）、天使も遣わされます（ヘブル1：14）。主に信頼することが大切です。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたを愛し、あなたに信頼して、あなたに従い、あなたにあって歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ヤコブが現れる前のレア（姉）とラケル（妹）の関係はどのようなものであったのでしょうか？
それについて聖書は語っていません。
　レアは、優しい目をしていた人でした（創世記29：17・新共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳）。
同箇所について、2017の欄外には、“別訳「穏やかだった」”と記されていますから、「レアは穏やかだった。」という訳もあるのです。

　イエス様は、「からだの明かりは目です。ですから、あなたの目が健やかなら〔目が澄んでいれば（新共同訳）〕全身が明るくなりますが、目が悪ければ全身が暗くなります。ですから、もしあなたのうちにある光が闇なら、その闇はどれほどでしょうか。」（マタイ6：22.23・2017）と語られました。
イエス様の御言葉を基にしてかどうかは分かりませんが、英語には、The eyes are the window of the soul.とあり、「目は心の窓」or「目は心の鏡」と言いますし、
孟子も「人をみるは、まなこより良きはなし」と言っています。

　それからすると、レアは、元来は優しい人であったのでしょう。
　
　一方、ラケルは、「ラケルは見目麗しかった。」（創世記29：17・フランシスコ会訳）と記されています。

　創世記29：18-31には次のように記されています。
“18 ヤコブはラケルを愛していたので、「下の娘のラケルをくださるなら、わたしは七年間あなたの所で働きます」と言った。
19 ラバンは答えた。「あの娘をほかの人に嫁がせるより、お前に嫁がせる方が良い。わたしの所にいなさい。」
20 ヤコブはラケルのために七年間働いたが、彼女を愛していたので、それはほんの数日のように思われた。
21 ヤコブはラバンに言った。「約束の年月が満ちましたから、わたしのいいなずけと一緒にならせてください。」
22 ラバンは土地の人たちを皆集め祝宴を開き、
23 夜になると、娘のレアをヤコブのもとに連れて行ったので、ヤコブは彼女のところに入った。
24 ラバンはまた、女奴隷ジルパを娘レアに召し使いとして付けてやった。
25 ところが、朝になってみると、それはレアであった。ヤコブがラバンに、「どうしてこんなことをなさったのですか。わたしがあなたのもとで働いたのは、ラケルのためではありませんか。なぜ、わたしをだましたのですか」と言うと、
26 ラバンは答えた。「我々の所では、妹を姉より先に嫁がせることはしないのだ。
27 とにかく、この一週間の婚礼の祝いを済ませなさい。そうすれば、妹の方もお前に嫁がせよう。だがもう七年間、うちで働いてもらわねばならない。」
28 ヤコブが、言われたとおり一週間の婚礼の祝いを済ませると、ラバンは下の娘のラケルもヤコブに妻として与えた。
29 ラバンはまた、女奴隷ビルハを娘ラケルに召し使いとして付けてやった。
30 こうして、ヤコブはラケルをめとった。
ヤコブはレアよりもラケルを愛した。そして、更にもう七年ラバンのもとで働いた。
31 主は、レアが疎んじられている〔レアが嫌われている（2017）〕のを見て彼女の胎を開かれたが、ラケルには子供ができなかった。”（新共同訳）とあります。

　このような状態に置かれたレアは、気弱になったり、ラケルを嫉妬したのではないかと思います。
ラケルに対するレアの嫉妬は、創世記30：14-16に次のように記されています。
“14 小麦の刈り入れのころ、ルベンは野原で恋なすびを見つけ、母レアのところへ持って来た。
ラケルがレアに、「あなたの子供が取って来た恋なすびをわたしに分けてください」と言うと、
15 レアは言った。「あなたは、わたしの夫を取っただけでは気が済まず、わたしの息子の恋なすびまで取ろうとするのですか。」
「それでは、あなたの子供の恋なすびの代わりに、今夜あの人があなたと床を共にするようにしましょう」とラケルは答えた。
16 夕方になり、ヤコブが野原から帰って来ると、レアは出迎えて言った。「あなたはわたしのところに来なければなりません。わたしは、息子の恋なすびであなたを雇ったのですから。」その夜、ヤコブはレアと寝た。”（新共同訳）とあります。

　ラケルもレアに嫉妬しました。
創世記30：1-3には次のように記されています。
“1 ラケルは自分がヤコブに子を産んでいないのを見た。
ラケルは姉に嫉妬し、ヤコブに言った。「私に子どもを下さい。でなければ、私は死にます。」
2 ヤコブはラケルに怒りを燃やして言った。「私が神に代われるというのか。胎の実をおまえに宿らせないのは神なのだ。」
3 彼女は言った。「ここに、私の女奴隷のビルハがいます。彼女のところに入り、彼女が私の膝に子を産むようにしてください。そうすれば、彼女によって私も子を得られるでしょう。」”（2017）とあります。

　ヤコブが来る前のレアとラケルは嫉妬の故に激しく戦うということはなかったことでしょう。ラケルが容姿端麗であったとしても、レアは優しい目をしていたのですから。
結婚後のレアの目は、弱々しくなったり、怒りに満ちたりしたことでしょう。

　ラケルは、ラケルの長子ヨセフを産み（創世記30：24）、次にベニヤミンを産みました（創世記35：16-18）。ラケルはベニヤミンを産んだのち死にました。
これによって、レアとラケルの確執は終わったことでしょう。

　しかし、ヤコブは、ラケルの子どもを他の子どもたちよりも特別に扱っていました。
それ故、今度は子供の間で嫉妬やそれに伴う出来事が起こっていったのです。

　ヤコブの手紙には、“私の兄弟たち。あなたがたは、私たちの主、栄光のイエス・キリストへの信仰を持っていながら、人をえこひいきすることがあってはなりません。”（ヤコブ2：1・2017）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
人によって難しさの違いはあるでしょうが、えこひいきをしないこと、嫉妬をしないこと、その他の数多くの個々の罪を自分で解決していくということは、とても難しいことです。何しろ、生まれたときから罪の性質を持って生まれてくるのですから。
しかし、あなたは、そのような私たちを変えることがお出来になりますから御名を崇めて感謝します。
あなたの御旨に基づいた歩みをすることができますようお整え下さい。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ5：33-37には、
“33 また、昔の人々に対して、『偽って誓ってはならない。あなたが誓ったことを主に果たせ』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
34 しかし、わたしはあなたがたに言います。
決して誓ってはいけません。
天にかけて誓ってはいけません。そこは神の御座だからです。
35 地にかけて誓ってもいけません。そこは神の足台だからです。
エルサレムにかけて誓ってもいけません。そこは偉大な王の都だからです。
36 自分の頭にかけて誓ってもいけません。あなたは髪の毛一本さえ白くも黒くもできないのですから。
37 あなたがたの言うことばは、『はい』は『はい』、『いいえ』は『いいえ』としなさい。
それ以上のことは悪い者〔「悪」（口語訳）〕から出ているのです。”（2017）と記されています。

　この箇所は、2015年9月20日 (日)に記した箇所です。
今回はその時の文章に使用聖書の変更、及び加筆をして記します。

　神様はモーセを通して、「わたしの名を用いて偽り誓ってはならない。それによってあなたの神の名を汚してはならない。わたしは主である。」（レビ19：12・新共同訳）と語られました。
　また、民数記30：2には、「人がもし、主に誓願をし、あるいは、物断ちをしようと誓いをするなら、そのことばを破ってはならない。すべて自分の口から出たとおりのことを実行しなければならない。」（新改訳第三版）とあります。

　余談になりますが、民数記30：2の冒頭の「人」と訳された箇所を2017は、「男」と訳しています。ヘブライ語原語は「イーシュ」で第一義的には「男」、Strong辞書の最後の方に「人」の語も出て来ます。私が所有している他の日本語訳聖書はすべて「人」と訳していますが、民数記30章全体を読むと、「男」と訳したほうが良いと私も思います。

　申命記23：21-23には、「あなたの神、主に誓願をするとき、それを遅れずに果たさなければならない。あなたの神、主は、必ずあなたにそれを求め、あなたの罪とされるからである。もし誓願をやめるなら、罪にはならない。あなたのくちびるから出たことを守り、あなたの口で約束して、自分から進んであなたの神、主に誓願したとおりに行わなければならない。」（新改訳第三版）とあります。

　新聖書註解は次のように述べています。
“この誓いについて、律法学者たちは詭弁的な逃げ道を考案した。すなわち、誓いを二種類に分け、神の名によるものは絶対に守るべきであるとし、神の名によらないものはその限りでないとした。そこで、「天」「地」「エルサレム」「頭」を指して回避的に誓うことによって、その誓いは破られてもよいとした。誓う時に神の名を使ったら神は関係してくるが、使わなかったら関係してこないというのがその考え方である。”と記しています。

　イエス様は、律法学者やパリサイ人たちに、
「わざわいだ。目の見えぬ手引きども。おまえたちは言う。
『だれでも、神殿をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、神殿の黄金をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』
愚かで、目の見えぬ者たち。黄金と、黄金を聖いものにする神殿と、どちらがたいせつなのか。
また、言う。『だれでも、祭壇をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、祭壇の上の供え物をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』
目の見えぬ者たち。供え物と、その供え物を聖いものにする祭壇と、どちらがたいせつなのか。
だから、祭壇をさして誓う者は、祭壇をも、その上のすべての物をもさして誓っているのです。
また、神殿をさして誓う者は、神殿をも、その中に住まわれる方をもさして誓っているのです。
天をさして誓う者は、神の御座とそこに座しておられる方をさして誓うのです。」（マタイ23：16-22・新改訳第三版）とも語られました。

　イエス様は34.35節で、「わたしはあなたがたに言う。いっさい誓ってはならない。天をさして誓うな。そこは神の御座であるから。また地をさして誓うな。そこは神の足台であるから。またエルサレムをさして誓うな。それは『大王の都』であるから。」（口語訳）と言われました。
　またマタイ23：21.22には、「21 また、神殿にかけて誓う者は、神殿とそこに住まわれる方にかけて誓っているのだ。
22 天にかけて誓う者は、神の御座とそこに座しておられる方にかけて誓っているのだ。」（2017）というイエス様が語られた聖句が記されています。

　余談になりますが、
イエス様は、エルサレム神殿について「父の家」と語られたことがありました。
ルカ12：49には、“すると、イエスは両親に言われた。「どうしてわたしを捜されたのですか。わたしが自分の父の家にいるのは当然であることを、ご存じなかったのですか。」”（2017）と記されています。

　父なる神は天の御座におられ、御子キリスト・イエス様は御父の右の御座におられ（マルコ16：19）、御聖霊が万物の中に偏在していると言われる方がいます。
果たしてそうなのでしょうか？
　イエス様は、「神は霊です」（ヨハネ4：24）とも語られました。
　イエス様には、御父が天の御座におられること、そして神殿にもおられることを教えてくれています。
　イエス様についても、復活されたキリスト・イエス様は霊のからだでした。
復活の主は、物質をもすり抜けたのです。
ヨハネ20：19には、“その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちがいたところでは、ユダヤ人を恐れて戸に鍵がかけられていた。すると、イエスが来て彼らの真ん中に立ち、こう言われた。「平安があなたがたにあるように。」”（2017）と記されています。
コロサイ1：27には、“・・・この奥義とは、あなたがたの中におられるキリスト・・・”（2017）と記されています。
霊なるお方を人間の体のように物質的に捉えると間違ってしまうのではないかと思います。
　ヨハネ14章には次のようなイエス様の御御言葉があります。
“10.11わたしが父のうちにいて、父がわたしのうちにおられる・・・（2017）/
23 ・・だれでもわたしを愛する人は、わたしのことばを守ります。そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに来て、その人とともに住みます。（2017）/
16.17わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者〔「助け主」（新改訳）〕を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである。（新共同訳）/
26助け主、すなわち、父がわたしの名によって〔直訳「名の中で」（筆者挿入）〕お遣わしになる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに話したすべてのことを思い起こさせてくださいます。（2017）”と記されています。
　マタイ28：19を
新共同訳は、「・・・彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け」と訳し、
フランシスコ会訳は、「それ故、あなた方は行って、すべての国の人々を弟子にしなさい。父と子と聖霊の名に入れる洗礼を授け」と訳しています。
「よって」（新共同訳）と訳されている語のギリシア語原語は「イース」で、英語ではinto という語がつかわれていますから、「父と子と聖霊の中へと浸す」の意があるのではないかと思います。  
フランシスコ会訳は、「父と子と聖霊の名に入れる洗礼を授け」と訳しています。

　よく考えると、よく考えなくても、三一の神様は相互内住、かつ偏在のお方、どこにでもおられ、すべてのことを聞いておられるお方です。その事実を思いうかべると、ぞっとする人もいれば、安心する人もいることでしょう。

　36節には、「自分の頭をさして誓うな。あなたは髪の毛一すじさえ、白くも黒くもすることができない。」とあります。
脱色剤や毛染めを使えばできると言われても困ります。そのようなことを言っているのではありませんから。
人間のできることは限られています。それどころか、明日は死んでいるかもしれないのです。

　誓いに関する締めくくりで、イエス様は、「あなたがたの言葉は、ただ、しかり、しかり、否、否、であるべきだ。それ以上に出ることは、悪から来るのである。」（口語訳）と語られたと37節に記されています。
口語訳で「それ以上に出ることは、悪から来るのである。」と訳しているところを、新改訳は「それ以上のことは悪いことです。」と訳し、新共同訳は「それ以上のことは、悪い者から出るのである。」と訳しています。
イエス様は、「悪から来る」（37）の「悪」を人の内に住み着いている罪、あるいは悪しき霊、と分けて一方だけに限定してしまうよりも、両方を含んだものとして言われたのではないだろうかと想像します。

　ヤコブは、「私の兄弟たちよ。何よりもまず、誓わないようにしなさい。天をさしても地をさしても、そのほかの何をさしてもです。ただ、「はい」を「はい」、「いいえ」を「いいえ」としなさい。それは、あなたがたが、さばきに会わないためです。」（ヤコブ5：12・新改訳第三版）と述べて、ヤコブは裁きにまで言及しました。

　イエス様は他の箇所で、「言っておくが、人は自分の話したつまらない言葉についてもすべて、裁きの日には責任を問われる。」（マタイ12：36・新共同訳）と語っておられます。

　マタイ5：33-37は神様に対する誓いについて取り上げられた箇所ですが、マタイ12：36のおことばを読むときゾ～とします。しかしイエス様は、私が話したつまらない言葉、裁かれるべき言葉のすべての罪をも身代わりに負って十字架についてくださり、罰を受けて解決してくださいました。
罪をしめされたら、御父に告白すれば、赦してもらえるだけではなく、きよめて頂けます（1ヨハネ1：9）から感謝です。それというのもイエス様が十字架上で御血を流してくださったからです。
思いの罪、言葉の罪、行動の罪、・・・一体私はどれだけ罪を犯したのでしょう。まったくわからないほどの数ですが、いずれにしてもすべての罪をイエス様は身代わりに負ってくださったのです。いくら感謝しても足りません。長く生きるほど犯した罪も増えます。

　＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
自分では数え切れないほどの罪を犯してきましたがこれからもまだ地上にいればその罪の数も増すことでしょう。
しかし、そのすべての罪をイエス様が身代わりに負って十字架の上で死んでくださいましたことを感謝し、主イエス・キリスト様の御名でお祈りします。アーメン。
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＜いかにけがれたる＞聖歌701、聖歌総合版586
１．如何に汚れたる者の心をも　きよめたもう主は　げに　ほむべきかな
　　罪汚れは　いや増すとも　主の恵みも　また　いや増すなり
２．君に逆らいし時こそ多けれ　従いまつりし日は　そもいくばく
　　罪汚れは　いや増すとも　主の恵みも　また　いや増すなり
３．汚れのみ多く　いさおは無けれど　君は血潮もて　洗わせ賜えり
　　罪汚れは　いや増すとも　主の恵みも　また　いや増すなり
４．かくも満ちたれる恵みの数々　力限りなおたたえ歌わばや
　　罪汚れは　いや増すとも　主の恵みも　また　いや増すなり

　箴言9：7-12には次のように記されています。
“7 嘲（あざけ）る者を戒める者は、自分が恥辱を受け、
悪しき者を叱る者は、自分が傷を受ける。
8 嘲る者を叱るな。彼があなたを憎まないために。
知恵のある者を叱れ。彼はあなたを愛する。
9 知恵のある者に与えよ。
彼はますます知恵ある者となる。
正しい人を教えよ。
彼は洞察を深める。
10 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れる〔畏れる（新共同訳、聖書協会共同訳）〕ことは知恵の初め、
聖なる方を知ることは悟ることである。
11 わたしによって、あなたの日は多くなり、
あなたのいのちの年が加えられるからだ。
12 あなたが知恵を得るなら、
自分のために知恵を得ることになり、
嘲るなら、自分だけが責めを負うことになる。”（2017）とあります。

　7節を2017は、“嘲（あざけ）る者を戒める者は、自分が恥辱を受け、
悪しき者を叱る者は、自分が傷を受ける。”と訳しています。
新共同訳は、神に対して嘲る者、という観点から訳したのであろうと思いますが、次のように訳しています。
“不遜な者を諭しても侮られるだけだ。神に逆らう者を戒めても自分が傷を負うだけだ。”と訳しています。

　イエス様は、この様な場面に出くわした時のことを次のように教えてくれています。
「聖なるものを犬に与えてはいけません。また、真珠を豚の前に投げてはいけません。犬や豚はそれらを足で踏みつけ、向き直って、あなたがたをかみ裂くことになります。」（マタイ7：6・2017）とあります。

　イエス様は、イエス様の教え、聖書の教えを聞こうとせず、或いは理解しようとしないばかりか、敵対してくる人には無理をしなくてよいのですよ、ということを教えてくださっておられるように思います。
別の箇所でイエス様は、「私の羊は私の声を聴き分けます。」とも語っておられます。

　天に帰られたある姉妹は、この様な機微の上手な人でした。
その人は、知り合いの人に、イエス様のことを語るのですが、その人が、話に乗って来なければ、すぐに別の話題に話を切り替えるのです。そして人間関係をダメにしてしまうことなく、またチャンスをうかがうのです。
この姉妹の葬儀の時には、その拒絶していた人はその人を失って悲しんで泣いていました。
その人が、その後救われたかどうかは知りません。

　イエス様はまた、「だれかがあなたがたを受け入れず、あなたがたのことばに耳を傾けないなら、その家や町を出て行くときに足のちりを払い落としなさい。」（マタイ10：14・2017）、とも語られました。

　足の塵を払い落とす、ということは、関係を断つ、ということの表象です。
足の塵を払い落とす、ということを当時の敬虔なユダヤ人が行っていたようです。どのような時に行ったのか、そして、イエス様がここで言わんとしていることは何なのかについてBIBLE navi は次のように述べています。
“なぜイエスは弟子たちに、町や家が彼らを受け入れないなら、足のちりを払い落としなさいと言ったのか。
敬虔なユダヤ人は、異邦人の町を去るとき、異邦人と彼らの習慣から自分を切り離すことを示すために、しばしば、足からちりを払い落とした。
弟子たちが足からユダヤ人の町のちりを払い落とすならば、それはメシアを拒絶したユダヤ人たちから自分たちを切り離すことを示した。”とあります。
そして更に、“この身振りは、あなたたちは誤った選択をしている、キリストを選ぶ機会は二度と到来しないかも知れないということを、人々に示すことになる。”と述べています。

　8.9節には、“8 嘲る者を叱るな。彼があなたを憎まないために。
知恵のある者を叱れ。彼はあなたを愛する。
9 知恵のある者に与えよ。
彼はますます知恵ある者となる。
正しい人を教えよ。
彼は洞察を深める。”と記されていますが、この箇所は読むだけでわかる箇所ですね。

　新共同訳は、対神的なこととしての観点から次のように訳しています。
“8 不遜な者を叱るな、彼はあなたを憎むであろう。
知恵ある人を叱れ、彼はあなたを愛するであろう。
9 知恵ある人に与えれば、彼は知恵を増す。
神に従う人に知恵を与えれば、彼は説得力を増す。”
　まさにその通りのことを体験している人も多いのではないかと思います。

　「知恵」について、この世の知恵と神の知恵があるということを1コリント2章は教えてくれています。1コリント2：1-8には次のように記されています。
“1 兄弟たち。私があなたがたのところに行ったとき、私は、すぐれたことばや知恵を用いて神の奥義を宣べ伝えることはしませんでした。
〔愛する皆さん。私が初めて皆さんのところへ行った時、神のことばを伝えるのに、難しいことば遣いをしたり、高度な理論をふりまわしたりはしませんでした。（リビングバイブル意訳）〕
2 なぜなら私は、あなたがたの間で、イエス・キリスト、しかも十字架につけられたキリストのほかには、何も知るまいと決心していたからです。
3 あなたがたのところに行ったときの私は、弱く、恐れおののいていました。
4 そして、私のことばと私の宣教は、説得力のある知恵のことばによるものではなく、御霊と御力の現れによるものでした。
5 それは、あなたがたの信仰が、人間の知恵によらず、神の力によるものとなるためだったのです。
6 しかし私たちは、成熟した人たちの間では知恵を語ります。この知恵は、この世の知恵でも、この世の過ぎ去って行く支配者たちの知恵でもありません。
7 私たちは、奥義のうちにある、隠された神の知恵を語るのであって、その知恵は、神が私たちの栄光のために、世界の始まる前から定めておられたものです。
8 この知恵を、この世の支配者たちは、だれ一人知りませんでした。もし知っていたら、栄光の主を十字架につけはしなかったでしょう。”（2017）とあります。

　この世の知恵では、福音を理解することができないのです。
福音の理解は聖霊によるのです。
1コリント12：3には、“聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」とは言えないのです。”（新共同訳）と記され、
1コリント2：12には、“わたしたちは、世の霊ではなく、神からの霊を受けました。それでわたしたちは、神から恵みとして与えられたものを知るようになったのです。”（新共同訳）と記されています。

　人から教えてもらってわかるようになった、と思える時も、聖霊様が働いてくださっておられたからなのです。
聖霊は、三一の神の中の第三位格の神ですから、意志を持っています。
聖霊はご自身の意志に基づいて行動しているのです。その行動は第一位格の神であり万物の根源であられる御父の御旨に従っているのだろうと思います。
ヨハネ3：8には、「風は思いのままに吹きます。」（2017）というイエス様の御言葉があります。
「風」と訳された語のギリシア語原語は「プニューマ」で、風の他、霊、の意もあります。
「霊は思いにしたがってあちらこちらへと行くのです。」
原文では「霊」には定冠詞、英語で言えば、theがついています。

　10節には、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れる〔畏れる（新共同訳、聖書協会共同訳）〕ことは知恵の初め、
聖なる方を知ることは悟ることである〔直訳的には「聖なる方を知ることが分別」｛聖書協会共同訳｝（筆者挿入）〕。”（2017）とあります。

　新約的に言えば、イエス様を畏れ敬い、イエス様の御父を畏れ敬うところから、神の知恵を知る第一歩が始まります、ということでしょう。
10節の「聖なる方」は複数形です。新約の民は、神が三一の神であることを知っています。

　10節b-12節には、
“聖なる方を知ることは悟ることである。
11 わたしによって、あなたの日は多くなり、
あなたのいのちの年が加えられるからだ。
12 あなたが知恵を得るなら、
自分のために知恵を得ることになり、
嘲るなら、自分だけが責めを負うことになる。”（2017）とあります。

　10節の「知る」と訳されているヘブライ語原語「ダーアト」は、創世記4：1の「知る」と訳されている語のヘブライ語原語「ヤーダー」とは異なるのですが、箴言9：10の方も「聖なる方と交わり知ることは悟ることである」と解釈してみたいと思います。
イエス様を心に受け入れ、新生させていただけた人は、「いのちの年が加えられる」（11）という以上の恵みを頂き、永遠のいのちを頂くのです。
12節の冒頭の「知恵」を擬人化された知恵として、そこに「キリスト・イエス」をあてはめるならば、「あなたがキリストを得るなら、自分のために知恵を得ることになり、嘲るなら、自分だけが責めを負うことになる。」と解釈することができます。
1コリント1：30には、“キリストは、私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と聖と贖いになられました。”（抜粋・2017）と記され、
コロサイ2：3には、“このキリストのうちに、知恵と知識の宝がすべて隠されています。”（2017）と記されています。

 「悟りとは主を知ること」、という題を書きましたが、主イエス様が、「わたしは真理です。」と語られたのです（ヨハネ14：6）。
デジタル大辞泉には、悟りについて、“２ 仏語。迷妄を払い去って生死を超えた永遠の真理を会得すること。「—の境地に達する」”と記されています。
キリスト者に与えられた恵みの偉大さに感服します。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
万物の創造者がおられること、救いはイエス・キリストによること、を教えてくださいましたことを重ね重ね感謝申し上げます。
善き事のすべてを与えてくださるあなたに、私たちの主キリスト・イエス様の御名で感謝します。アーメン。

　詩篇１６篇には次のように記されています。
“ダビデのミクタム。
1 神よ　私をお守りください。私はあなたに身を避けています。
2 私は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に申し上げます。
「あなたこそ　私の主。私の幸いは　あなたのほかにはありません。」
3 地にある聖徒たちには威厳があり
私の喜びはすべて　彼らの中にあります。
4 ほかの神に走った者の痛みは　増し加わります。
私は　彼らが献げる血の酒を注がず
その名を口にいたしません。
5 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は私への割り当て分　また杯。
あなたは　私の受ける分を堅く保たれます。
6 割り当ての地は定まりました。私の好む所に。
実にすばらしい　私へのゆずりの地です。
7 私はほめたたえます。助言を下さる主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を。
実に　夜ごとに内なる思いが私を教えます。
8 私はいつも　主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を前にしています。
主が私の右におられるので
私は揺るがされることがありません。
9 それゆえ　私の心は喜び
私の胸は喜びにあふれます。
私の身も安らかに住まいます。
10 あなたは　私のたましいをよみに捨て置かず
あなたにある敬虔な者に
滅びをお見せにならないからです。
11 あなたは私に　いのちの道を知らせてくださいます。
満ち足りた喜びが　あなたの御前にあり
楽しみが　あなたの右にとこしえにあります。”（2017）とあります。

　表題の「ミクタム」について、聖書辞典は、“ミクタム （〈ヘ〉miktam） 詩16,56‐60篇の題目に出てくることば。意味は必ずしも明確でないが、アッカド語の「覆う」ということばに由来することから、「罪を覆う」こと、「贖う」ことと解する者もいる。”と述べています。

　第一に、この詩篇の重要性は、キリストについての預言が含まれているということでしょう。
ペテロは、ペンテコステ（五旬節）の日のメッセージの中で、次のように語っています。
「22 イスラエルの皆さん、これらのことばを聞いてください。神はナザレ人イエスによって、あなたがたの間で力あるわざと不思議としるしを行い、それによって、あなたがたにこの方を証しされました。それは、あなたがた自身がご承知のことです。
23 神が定めた計画と神の予知によって引き渡されたこのイエスを、あなたがたは律法を持たない人々の手によって十字架につけて殺したのです。
24 しかし神は、イエスを死の苦しみから解き放って、よみがえらせました。この方が死につながれていることなど、あり得なかったからです。
25 ダビデは、この方について次のように言っています。
『私はいつも、主を前にしています。主が私の右におられるので、私は揺るがされることはありません。
26 それゆえ、私の心は喜び、私の舌は喜びにあふれます。私の身も、望みの中に住まいます。
27 あなたは、私のたましいをよみに捨て置かず、あなたにある敬虔な者に滅びをお見せにならないからです。
28 あなたは私に、いのちの道を知らせてくださいます。あなたの御前で、私を喜びで満たしてくださいます。』〔『　』部分は、詩篇16：8-11（筆者挿入）〕
29 兄弟たち。父祖ダビデについては、あなたがたに確信をもって言うことができます。彼は死んで葬られ、その墓は今日に至るまで私たちの間にあります。
30 彼は預言者でしたから、自分の子孫の一人を自分の王座に就かせると、神が誓われたことを知っていました。
31 それで、後のことを予見し、キリストの復活について、『彼はよみに捨て置かれず、そのからだは朽ちて滅びることがない』と語ったのです。
32 このイエスを、神はよみがえらせました。私たちはみな、そのことの証人です。
33 ですから、神の右に上げられたイエスが、約束された聖霊を御父から受けて、今あなたがたが目にし、耳にしている聖霊を注いでくださったのです。」（使徒2章・2017）と記されています。

　第二に、この詩篇の重要性は、私たちの地上の信仰生活からとこしえまで重要な聖句が含まれているからです。
　それは、8節aの聖句です。
2017は、「私はいつも主を前にしています。」と訳し、
第三版は、「私はいつも、私の前に主を置いた。」と訳し、
新共同訳は、「わたしは絶えず主に相対しています。」と訳し、
リビングバイブルは、「私は、いつも主のことを思っています。」と訳し、
聖書協会共同訳は、「私は絶えず目の前に主を置く。」と訳し、
フランシスコ会訳は、「わたしは常に主を思い浮かべ る。」と訳しています。

　主を前に置いている状態は、主に祈りをささげているときや、主から御言葉を聞いているときや、それらのことをしていないときでも主のみ前を歩んでいるときです。

　主の空中再臨（携挙が行われる）前に、いつも主の御前にある人は、主の空中再臨時に、あっという間に、天の主の前に移動させていただけるのです。
ルカ21：36には、「しかし、あなたがたは、必ず起こるこれらすべてのこと〔聖書に預言されている大患難（筆者挿入）〕から逃れて、人の子の前に立つことができるように、いつも目を覚まして祈っていなさい。」（2017）と記されています。

　また、いつも主の御前にある歩みをしている人は、8節bの聖句にあるように、「主が私の右におられるので、私は揺るがされることがありません。」と証しすることができます。
キリスト者にとって、主は天におられ、右におられ、前におられ、内に住んでくださっておられるお方です。
御父は御子の霊を私たちの内に送ってくださいました。
ガラテヤ4：6には、“あなたがたが子であることは、神が、「アッバ、父よ」と叫ぶ御子の霊を、わたしたちの心に送ってくださった事実から分かります。”（新共同訳）と記されています。

　このキリストは、“天においても地においても、すべての権威が与えられて”いるお方です。（マタイ28：18参照）
サタン（悪魔）と雖も、十字架と復活の後、昇天、そして高挙されたキリストには、全く歯が立たないのです。それ故、キリスト者はキリストにあればサタン（悪魔）に必ず勝利できるのです。
キリスト者の戦いは、人に対してではなく、悪魔（サタン）悪霊に対するものですが、既に勝利は確約されているのです。（エペソ6：12、1ペテロ5：8-9a、ヤコブ4：7）

　マタイ28：18を日本語訳諸聖書は次のように訳しています。
“イエスは近づいて来て、彼らにこう言われた。「わたしには天においても地においても、すべての権威が与えられています。」”（2017）
“イエスは近づいて来て、彼らにこう言われた。「わたしには天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。”（第三版）
“イエスは彼らに近づいてきて言われた、「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。”（口語訳）
“イエスは、近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。”（新共同訳、聖書協会共同訳）
“イエスは弟子たちに近づき、次 のように仰せになった、「わたしには天においても地においても、すべての権能が与えられている。”（フランシスコ会訳）
“するとイエスが近寄って来て、彼らに語って言った、「私には天上と地上との、すべての権能が 与えられた。”（岩波訳）
「いっさいの権能」とは、すべてのことに対する権威とそれを行う能力です。
それを持っておられるのが、私たちの主キリスト・イエス様です。

　余談になりますが、この箇所で、「権能」、「権威」と訳されている語のギリシア語原語は、「エクスーシア」で、権威、権能の他、（個人や階層が享受する）特権、特典、恩恵、名誉、栄誉等の意があります。
　ヨハネ1：12を2017は、“・・、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとなる特権〔「栄誉」とも訳せます（筆者挿入）〕をお与えになった。”と訳していますが、「特権」と訳された語のギリシア語原語は「エクスーシア」です。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
いつも主と共に歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ヤコブは兄エサウに殺されるのを避けるために、ベエル・シェバを出て、母リベカの実家を目指して旅立ちました（創世記27：42-45）。
そして、100km位進んだルズでの睡眠中のこと、夢の中にヤハウェ（主）が現れてくださり、ヤハウェ（主）から、
「13わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である。わたしは、あなたが横たわっているこの地を、あなたとあなたの子孫に与える。
14 あなたの子孫は地のちりのように多くなり、あなたは、西へ、東へ、北へ、南へと広がり、地のすべての部族はあなたによって、またあなたの子孫〔「子孫」と訳されたヘブライ語の原語は「ゼラ」で単数形。肉における「イエス・キリスト」。霊においては御子なる神｛ヨハネ3：6口語訳、新共同訳参照｝（筆者挿入）〕によって祝福される。
15 見よ。わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」」（創世記28：13-15・2017）という約束を頂きました。
ヤコブは、ルズを「ベテル」（「神の家」）と名づけました。

　ヤコブは、ベエル・シェバから約600km離れたハラン即ち、母リベカの兄ラバンとその家族が住んでいる所の近くまで来ました。そこでヤコブは、ラバンの娘ラケルと出会ったのでした。その経緯は創世記29：1-14に次のように記されています。
“1 ヤコブは旅を続けて、東の人々の国へ行った。
2 ふと彼が見ると、野に井戸があった。ちょうどその傍らに、三つの羊の群れが伏していた。その井戸から群れに水を飲ませることになっていたからである。その井戸の口の上にある石は大きかった。
3 群れがみなそこに集められたら、その石を井戸の口から転がして、羊に水を飲ませ、その石を再び井戸の口の元の場所に戻すことになっていた。
4 ヤコブがその人たちに
「兄弟たちよ、あなたがたはどこの方ですか」と尋ねると、
彼らは「私たちはハランの者です」と答えた。
5 それでヤコブが
「あなたがたはナホルの子ラバンをご存じですか」と尋ねると、
彼らは「よく知っています」と答えた。
6 ヤコブは彼らに尋ねた。
「その人は元気ですか。」
すると彼らは、「元気です。ほら、娘のラケルが羊を連れてやって来ます」と言った。
7 ヤコブは言った。
「ご覧なさい。日はまだ高いし、群れを集める時間でもありません。羊に水を飲ませて、草を食べさせに戻ってはどうですか。」
8 すると彼らは言った。
「そうはできません。群れがみな集められて、井戸の口から石を転がすまでは。それから、羊に水を飲ませるのです。」
9 ヤコブがまだ彼らと話しているとき、ラケルが父の羊の群れを連れてやって来た。彼女は羊を飼っていたのである。
10 ヤコブは、母の兄ラバンの娘ラケルと、母の兄ラバンの羊の群れを見ると、すぐ近寄って行って、井戸の口の上の石を転がし、母の兄ラバンの羊の群れに水を飲ませた。
11 そしてヤコブはラケルに口づけし、声をあげて泣いた。
12 ヤコブはラケルに、自分は彼女の父の甥であり、リベカの子であることを告げた。彼女は走って行って、父にそのことを告げた。
13 ラバンは妹の子ヤコブのことを聞くとすぐ、彼を迎えに走って行って、彼を抱きしめて口づけした。そして彼を自分の家に連れて帰った。
ヤコブはラバンに事の次第をすべて話した。
14 ラバンは彼に
「あなたは本当に私の骨肉だ」と言った。
ヤコブは彼のところに一か月滞在した。”（2017）とあります。

　ヤコブは、容姿端麗のラケルに一目ぼれしたようです。
創世記29：17.18に、“17・・・、ラケルは姿も美しく、顔だちも美しかった。18 ヤコブはラケルを愛していた。”（2017）と記されています。

　ラバンは当時のその地方の常識に則った人であったようです。
ラバンはヤコブに、「あなたが私の親類だからといって、ただで私に仕えることもないだろう。どういう報酬が欲しいのか、言ってもらいたい。」（創世記29：15・2017）と聞きました。

　ヤコブはラケルと結婚したかったのですが、結婚持参金かそれに相当する物品を持っていなかったのです。
当時のしきたりでは、夫となる人は妻をめとる際に結婚持参金かそれに相当する物品が必要であったのです。
そこでヤコブがラケルをめとるために申し出た条件は、ラバンのもとでの7年間の労働でした。
創世記29：18には、「私はあなたの下の娘ラケルのために、七年間あなた〔ラバン（筆者挿入）〕にお仕えします」（2017）とヤコブが言った、と記されています。

　ヤコブにとってこの7年間は短いものでした。それはラケルをそれだけ愛していたからです（創世記29：20）。

　さて、この地方には、結婚に関してのあるしきたりがありました。
それは、妹よりも姉を先に嫁がせる、というしきたりでした。
ラバンはそれをヤコブに教えることなく黙っていたのです。
ラバンは、ある意味ヤコブの労働力欲しさに、前述のしきたりを教えることなくヤコブをだましたのです。
そして婚宴の時が来、そしてその翌朝になって、ヤコブは騙された、と思ったのです。
ヤコブは、これまで兄エサウを二度騙しました（創世記27：36）が、ここではラバンに二人の娘のことで騙されたのです。但し、ラバンは嘘を言っていませんでした。
ラバンは、ヤコブがあと7年働いたらラケルを嫁がせる、と約束しました。
　創世記29：16-30には次のように記されています。
“16 ラバンには二人の娘がいた。姉の名はレア、妹の名はラケルであった。
17 レアは目が弱々しかったが〔レアは優しい目をしていたが（新共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳）〕、
ラケルは姿も美しく、顔だちも美しかった。
18 ヤコブはラケルを愛していた。それで、
「私はあなたの下の娘ラケルのために、七年間あなたにお仕えします」と言った。
19 ラバンは、「娘〔ヘブライ語原語の直訳は「私の娘」、ラバンはラケルとは言っていない（筆者挿入）〕を他人にやるよりは、あなたにやるほうがよい。私のところにとどまっていなさい」と言った。
20 ヤコブはラケルのために七年間仕えた。ヤコブは彼女を愛していたので、それもほんの数日のように思われた。
21 ヤコブはラバンに言った。
「私の妻を下さい。約束の日々が満ちたのですから。彼女のところに入りたいのです。」
22 そこでラバンは、その土地の人たちをみな集めて祝宴を催した。
23 夕方になって、ラバンは娘のレアをヤコブのところに連れて行ったので、ヤコブは彼女のところに入った。
24 ラバンはまた、娘のレアに、自分の女奴隷ジルパを彼女の女奴隷として与えた。
25 朝になって、見ると、それはレアであった。それで彼はラバンに言った。
「あなたは私に何ということをしたのですか。私はラケルのために、あなたに仕えたのではありませんか。なぜ、私をだましたのですか。」
26 ラバンは答えた。
「われわれのところでは、上の娘より先に下の娘を嫁がせるようなことはしないのだ。
27 この婚礼の一週間を終えなさい。そうすれば、あの娘もあなたにあげよう。その代わり、あなたはもう七年間、私に仕えなければならない。」
28 そこで、ヤコブはそのようにした。すなわち、その婚礼の一週間を終えた。
それでラバンは、その娘ラケルを彼に妻として与えた。
29 ラバンは娘のラケルに、自分の女奴隷ビルハを彼女の女奴隷として与えた。
30 ヤコブはこうして、ラケルのところにも入った。
ヤコブは、レアよりもラケルを愛していた。それで、もう七年間ラバンに仕えた。”（2017）とあります。

　聖書には記されていませんが、おそらくヤコブは、人をだますと良いことはないのだな、ということを教えられたのではないかと思います。
人は、何か悪いことが起こると、自分に何か誤りがあったのか、無かったのか、と考えることが多いようです。
それは、それまでの多くの人々の経験からのものでしょう。
しかし、そこには神様の法則があるのです。
ガラテヤ6：7に、“思い違いをしてはいけません。神は、人から侮られることはありません。人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。”（新共同訳）と記されています。

　この後、ヤコブには、上記の4人の女性から息子12人と娘（ディナ）or娘たち（1～？人）が与えられたのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたの御旨に従って生きることが何よりも幸いであることを覚えます。
あなたの御旨に従って歩み続けることができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　2月9日の2A.M.過ぎにお祈りを始めました。
寝ているのか、祈っているのか、わからないような状態の中で。
祈っていると思っていたら、いつの間にか寝ていたのかも知れません。
頭の中で、ガラテヤ書が巡り始めました。
その時のことを書き留めておこうと思い、ここに記すことにしました。
ガラテヤ書の聖句を一つ一つ示されたわけではありませんが、関連聖句をも加えて記しておくことにします。その中にはガラテヤ書以外の聖句もあります。

　寝床の中で頭の中を巡っていたガラテヤ信徒への手紙の概要をまとめてみました。下記した以外にも大切な教えが含まれているのは申すまでもありませんが、そのときのことを記します。
１．救いは、イエス・キリストを信じる信仰のみによるということ。
　“人は律法の実行ではなく、ただイエス・キリストへの信仰によって義とされると知って、わたしたちもキリスト・イエスを信じました。これは、律法の実行ではなく、キリストへの信仰によって義としていただくためでした。なぜなら、律法の実行によっては、だれ一人として義とされないからです。”（ガラテヤ2：16・新共同訳）

　律法によって義とされるためには、律法のすべてを行う必要がある。
“律法全体を注意深く守っていても、一点ででもつまずけば、その人はすべてを破った者となるのです。”（ヤコブ2：10・リビングバイブル）

２．信仰によって生きる
“義人は信仰によって生きる。”（ガラテヤ3：11・2017）
“正しい者は信仰によって生きる”（ガラテヤ3：11・新共同訳）
イエス様を信じて、イエス様が語られた御言葉を信じて生きていく。
御父を信じて、御父が語られた御言葉を信じて生きていく。

３．聖い歩みの基礎は、古い人がキリストと共に十字架につけられたことによる。
“キリスト・イエスのものとなった人々は、肉をその欲情と欲望とともに十字架につけてしまったのです。”（ガラテヤ5：24・フランシスコ会訳）
“キリスト・イエスのものとなった人たちは、肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。”（ガラテヤ5：24・新共同訳）
“私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅ぼされて、私たちがもはや罪の奴隷でなくなるためです。”（ローマ6：6・2017）
“私たちの中にある古い性質の自分が、キリストと共に十字架につけられたのは、罪を愛する体が砕かれ、もはや罪の支配を受けず、二度と罪の奴隷にならないためです。”（ローマ6：6・リビングバイブル）

４．キリストの霊（orキリストと一つとされた霊）による歩みor、&聖霊による歩み
　“私たちは霊によって生きているのですから、霊によってまた進もうではありませんか。”｛ガラテヤ5：25・聖書協会共同訳（直訳的です。）｝
“主〔ここの「主」はキリストのこと（筆者挿入）〕と交わる者は、主と一つの霊になる”（1コリント6：17・2017）
“この奥義とは、あなたがたの中におられるキリスト”（コロサイ1：27・2017）
“あなたがたが子であるので、神は「アバ、父よ」と叫ぶ御子の御霊〔原語は定冠詞のついた「神の子の霊」（筆者挿入）〕を、私たちの心に遣わされました。”（ガラテヤ4：6・2017）
“もしわたしたちが御霊によって生きるのなら、また御霊によって進もうではないか。”（ガラテヤ5：25・口語訳）
“もし私たちが聖霊の力を受けて生きているなら、すべてに渡って、その導きに従おうではありませんか。”｛ガラテヤ5：25・リビングバイブル（意訳。原語は「霊」であって「聖霊」ではありません。）｝
　“つまり、ナザレのイエスのことです。神は、聖霊と力によってこの方を油注がれた者となさいました。イエスは、方々を巡り歩いて人々を助け、悪魔に苦しめられている人たちをすべていやされたのですが、それは、神が御一緒だったからです。”（使徒10：38・新共同訳）
“あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。”｛使徒1：8・新共同訳、聖書協会共同訳（原語を訳すと「聖霊」）｝

５．ガラテヤ信徒への手紙の著者パウロの証し・・・キリストの信仰orキリストの真実orキリストを信じる信仰、によって生きる
ガラテヤ5：19b.20の日本語訳は、大きく二つに分けることができます。
　ⓐキリストの信仰orキリストの真実によって生きている新生した私
“私はキリストと共に十字架につけられました。生きているのは、もはや私〔メンタルの部分における生まれながらの私（筆者挿入）〕ではありません。キリストが私〔新生した私（筆者挿入）〕の内に生きておられるのです。私が今、肉〔原語は「サルクス」で、肉、体etc.（筆者挿入）〕において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を献げられた神の子の真実〔原語は「ピスティス」で、信仰、真実、信念、信用、信頼、確信、忠実、忠誠等の意があります（筆者挿入）〕によるのです。”｛聖書協会共同訳（直訳的）｝　
“わたしはキリストとともに十字架につけられました。わたしはもはや生きているのでなく、わがうちにあるキリストが生きているのです。今わたしが肉にあって生きているのは、神の子のまこと〔「信仰」とも訳せます（筆者挿入）〕によって生きているのです。・・・。”（前田訳）
　ⓑキリストを信じる信仰によって生きている私
“私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰によるのです。”（2017）
　ⓒガラテヤ2：19-21をリビングバイブルは次のように意訳しています。
“19 というのは、いくら律法に従おうと努力しても――それは失敗以外にないのです――神の恵みは決して受けられないことがわかったからです。キリストを信じて初めて、神に受け入れられることがわかったのです。20 私はキリストと共に十字架につけられました。もはや、私自身が生きているのではありません。キリストが、私のうちに生きておられるのです。私のためにご自身をささげてくださった神の御子を信じた結果、今、私のうちにはほんとうのいのちが与えられています。21 私は、キリストの死を無にはしません。もし私たちが、律法を守ることによって救われるなら、キリストが死ぬ必要などなかったはずですから。”

　パウロは、キリストのみを信じる信仰によって救われることと、聖い歩みをさせていただける原理について、またそのように歩んでいるという証について記しています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
イエス様の御救いを感謝します。
あなたのみ旨に従って歩み続けることができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言9：1-6には次のように記されています。
“1 知恵は自分の家を建て、石の柱を七本、切り出し、2 いけにえを屠り、ぶどう酒を混ぜ合わせ、その食卓も整え、3 侍女たちにことづけて、町の最も高い所で呼びかけさせた。
4 「浅はかな者はみな、ここに来なさい」と。
また、良識のない者に言った。
5 「さあ、わたしのパンを食べなさい。わたしが混ぜ合わせたぶどう酒を飲みなさい。6 浅はかさを捨てて、生きなさい。分別のある道を、まっすぐに歩みなさい」と。”（2017）とあります。

　この箇所は、擬人化された知恵をイエス様に重ね合わせると私にはよく分かりますので、その観点から述べたいと思います。

　1節には、“知恵は自分の家を建て、石の柱を七本、切り出し、”とあります。
「七」のヘブライ語原語は「シェバ」です。
ヘブライ語は、子音字から成り立ち、それに母音記号をつけて読みますが、母音記号は自国の人にとって自明の理のようで、ついていない場合も多々あります。
「七」は完全数と言われますが、同じ子音字から成る単語で、母音記号の異なる「シャーバ」というのがあり、これには、完全であること、etc.の意があります。

　1節は、何となくですが、イエス様が、ご自身隅の頭石になり、12使徒を選んで立て、霊的な教会を建設していったことを思い浮かべます。
ペテロは次のように記しています。
“4 主のもとに来なさい。主は、人には捨てられたが神には選ばれた、尊い生ける石です。5 あなたがた自身も生ける石として霊の家に築き上げられ、神に喜ばれる霊のいけにえをイエス・キリストを通して献げる、聖なる祭司となります。”（1ペテロ2章・2017）と。

　2節には“いけにえを屠り”とありますが、イエス様は、ご自身をご自身自ら十字架につけるべく進んで行き、十字架につかれたのです。
イエス様を十字架につけたのはローマ兵であり、イエス様を「十字架につけろ」と叫んだのは祭司長をはじめとする多くのユダヤ人たちでした。
しかし、イエス様は、十字架を回避しようと思えば回避できたのです。
　マタイ26章に次のような記事が記されています。
“47 イエスがまだ話しておられるうちに、見よ、十二人の一人のユダがやって来た。祭司長たちや民の長老たちから差し向けられ、剣や棒を手にした大勢の群衆も一緒であった。48 イエスを裏切ろうとしていた者〔ユダ（筆者挿入）〕は彼らと合図を決め、
「私が口づけをするのが、その人だ。その人を捕まえるのだ」と言っておいた。
49 それで彼はすぐにイエスに近づき、
「先生、こんばんは」と言って口づけした。
50 イエスは彼に
「友よ、あなたがしようとしていることをしなさい」と言われた。
そのとき人々は近寄り、イエスに手をかけて捕らえた。
51 すると、イエスと一緒にいた者たちの一人〔ペテロ｛ヨハネ18：10｝（筆者挿入）〕が、見よ、手を伸ばして剣を抜き、大祭司のしもべ〔マルコス｛ヨハネ18：10｝（筆者挿入）〕に切りかかり、その耳を切り落とした。
52 そのとき、イエスは彼に言われた。
「剣をもとに収めなさい。剣を取る者はみな剣で滅びます。53 それとも、わたしが父にお願いして、十二軍団よりも多くの御使いを、今すぐわたしの配下に置いていただくことが、できないと思うのですか。54 しかし、それでは、こうならなければならないと書いてある聖書が、どのようにして成就するのでしょう。」”（2017）とあります。

　イエス様は、捕えられることから逃れるために、十二軍団よりも多くの御使いを遣わしてもらうこともできたのです。
しかし、イエス様は、私たち罪びとを救うために、ご自身が身代わりのいけにえとなり、十字架につけられたのです。
もし、イエス様が十字架につかれることを拒否してしまわれたら、救われる人は誰もいなかったのです。

　5節には、“「さあ、わたしのパンを食べなさい。わたしが混ぜ合わせたぶどう酒を飲みなさい。”とあります。
　イエス様が、ご自身こそ、まことのパン、まことのぶどう酒であると語られた記事があります。ヨハネ6章には次のように記されています。
“53 イエスは彼らに言われた。
「まことに、まことに、あなたがたに言います。人の子の肉を食べ〔イエス・キリストを心に受け入れることの予表です（筆者挿入）〕、その血〔ぶどう酒はイエス・キリストの血の予表です。イエス・キリストの血は罪を赦しきよめます。（筆者挿入）〕を飲まなければ、あなたがたのうちに、いのちはありません。
54 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持っています。
わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。
55 わたしの肉はまことの食べ物、わたしの血はまことの飲み物なのです。
56 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしのうちにとどまり、わたしもその人のうちにとどまります〔キリストとキリスト信者の相互内住（筆者挿入）〕。
57 生ける父がわたしを遣わし、わたしが父によって生きているように、わたしを食べる者〔キリストを心に受け入れる者（筆者挿入）〕も、わたしによって生きるのです。
58 これは〔キリストは（筆者挿入）〕天から下って来たパンです。先祖が食べて、なお死んだようなものではありません。このパンを食べる者は〔キリストを心に受け入れる者は（筆者挿入）〕永遠に生きます。」”（2017）とあります。

　箴言9：1-5の準備と呼びかけは、イエス様の次のたとえ話に似ています。
福音書記者ルカは、次のようにルカ14章に記しています。
“15 イエスとともに食卓に着いていた客の一人はこれを聞いて、イエスに言った。
「神の国で食事をする人は、なんと幸いなことでしょう。」
16 するとイエスは彼にこう言われた。
「ある人が盛大な宴会を催し、大勢の人を招いた。17 宴会の時刻になったのでしもべを遣わし、招いていた人たちに、『さあ、おいでください。もう用意ができましたから』と言った。
18 ところが、みな同じように断り始めた。最初の人はこう言った。『畑を買ったので、見に行かなければなりません。どうか、ご容赦ください。』
19 別の人はこう言った。『五くびきの牛を買ったので、それを試しに行くところです。どうか、ご容赦ください。』
20 また、別の人はこう言った。『結婚したので、行くことができません。』〔18-20節に記されているような、福音を聞いてもこの世のことだけに価値を置いている人たちは福音の招きに応じないのです。（筆者挿入）〕
21 しもべは帰って来て、このことを主人に報告した。
すると、家の主人は怒って、そのしもべに言った。
『急いで町の大通りや路地に出て行って、貧しい人たち、からだの不自由な人たち、目の見えない人たち、足の不自由な人たちをここに連れて来なさい。』
22 しもべは言った。
『ご主人様、お命じになったとおりにいたしました。でも、まだ席があります。』
23 すると主人はしもべに言った。
『街道や垣根のところに出て行き、無理にでも人々を連れて来て、私の家をいっぱいにしなさい。24 言っておくが、あの招待されていた人たちの中で、私の食事を味わう者は一人もいません。』」”（2017）とあります。

　箴言9：5.6には、
“5 「さあ、わたしのパンを食べなさい。わたしが混ぜ合わせたぶどう酒を飲みなさい。6 浅はかさを捨てて、生きなさい。分別のある道を、まっすぐに歩みなさい」と。”と記されていますが、この箇所を読むと、1ペテロ2章の次の箇所を思い起こします。
“21 ・・・。キリストも、あなたがたのために苦しみを受け、その足跡に従うようにと、あなたがたに模範を残された。
22 キリストは罪を犯したことがなく、その口には欺きもなかった。
23 ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず、正しくさばかれる方にお任せになった。
24 キリストは自ら十字架の上で、私たちの罪をその身に負われた。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるため。その打ち傷のゆえに、あなたがたは癒やされた。
25 あなたがたは羊のようにさまよっていた。しかし今や、自分のたましいの牧者であり監督者である方のもとに帰った。”（2017）とあります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
「貧しい人たち、からだの不自由な人たち、目の見えない人たち、足の不自由な人たちをここに連れて来なさい。」とありますが、霊的なことが見えず、御旨に従って歩む歩みをすることの出来ない者をあなたのもとに招いて下さり、「イエスを信じればよいのだよ」と語ってくださり、更に導き、恵みの上に恵みを与え続けてきてくださいましたことを感謝します。
あなたの御名をほめたたえ、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇15篇は次のように記されています。
“1主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、だれが、あなたの幕屋に宿るのでしょうか。
だれが、あなたの聖なる山に住むのでしょうか。
2 全き者として歩み、義を行い、心の中の真実を語る人〔心からまことを語る人（フランシスコ会訳）〕。
3 舌をもって中傷せず、友人に悪を行わず、隣人へのそしりを口にしない人。
4 その目は、主に捨てられた者を蔑み、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れる者〔畏れる者（聖書協会共同訳）〕を、彼は尊ぶ。
損になっても誓ったことは変えない。
〔主の目にかなわないものは退け、主を畏れる人を尊び、悪事をしないとの誓いを守る人。（新共同訳）〕
5 利息をつけて金を貸すことはせず、潔白な人を不利にする賄賂を受け取らない。
このように行う人は、決して揺るがされない。”（2017）とあります。

　注解付新改訳聖書の注は、この詩篇に、神の幕屋に宿る者、という題をつけています。
そして、1節の「ヤハウェ（主）よ、だれが、あなたの幕屋に宿るのでしょうか。だれが、あなたの聖なる山に住むのでしょうか。」という問いかけを、巡礼者の問いかけ、神殿への参拝を希望する礼拝者たちの問いかけとしています。
2-5節は、その問いかけに対する神からの答え、と解釈しています。

　私もその通りだと思いますが、新約的に述べていきたいと思います。
この箇所に関しては、以前私のブログに記した内容をも活用し、その中からいくつかを転記したものも含まれています。

　神様は、幕屋をモーセに作るように命じられました。
幕屋に関する規定は出エジプト記25-31章に記されています。
幕屋は、至聖所、聖所、庭に区分されていました。庭には祭壇と洗盤がおかれ、聖所には机、燭台、香の壇がおかれていました。聖所と至聖所の間には、仕切りの垂れ幕があり、至聖所の中に契約の箱が置かれていたのです。至聖所には人工的な光はなく、神様の臨在の光がありました。至聖所は大祭司が1年に1度だけ入ることが許された場所です。
幕屋は後に、神殿（神の宮）になりました。
新約時代の神殿は、教会〔キリスト者の総体〕であり、一人一人のキリスト者です。

　新共同訳の訳文を基に、神である主の幕屋に宿り、聖なる山に住むことができる人の条件が2-5節に記されています。
それを箇条書きにすると
①完全な道を歩む人
②正しいことを行う人
③心に真実な言葉のある人
④人を中傷することの無い人
⑤友に災いをもたらさない人
⑥親しい人を嘲らない人
⑦主の目にかなわないものを退ける人
⑧主を畏れる人を尊ぶこと
⑨悪事をしないとの誓いを守る人
⑩金を貸しても利息を取らない人
⑪わいろを受けて無実の人を陥れたりしない人
となります。

　上記の➀～⑪のすべてを守ることの出来る人などいるのでしょうか？
私などは完全にアウトです。
➀の「完全な道を歩む人」という文言でもうアウトです。
「完全な道」というのを、聖書をもとに考えると、
ⓐ主に完全に信頼すること、主を完璧に信じること、主の御言葉を疑うことなく信じること（創世記17：1）、
ⓑ愛において御父のように完全であること（マタイ5：43-48）、
を指し示していると思います。

　聖書は、「キリストは罪を犯したことがない」（1ペテロ2：22）と述べると共に、私たちすべての人を指して、「義人はいない。一人もいない。」（ローマ3：10・2017）と述べています。

　わたしはその様な罪人でありましたが、イエス様は憐れんで、イエス様を信じさせて下さることによって、救いにあずからせていただいた者です。
そして、父なる神様は、イエス・キリスト様を信じた人を、１コリント1：30に「・・・あなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです。キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました。」（新改訳第三版）とあるように、キリストの内においてくださったのです。
また、ガラテヤ4：6に、「あなたがたが子であることは、神が、「アッバ、父よ」と叫ぶ御子の霊を、わたしたちの心に送ってくださった事実から分かります。」（新共同訳）とあるように、キリスト者の内には、御子の霊が住んでくださっておられるのです。
これは、イエス・キリスト様の血潮によって私たちの罪が赦され、聖別された故です。
すべては恵みです。報酬ではありません。
今では、親しく主と交わりながら歩むことができるのです。
そして、上記➀～⑪のように整えてくださるのは神様です。

　私たちが完全にそのようにされるのはいつなのでしょうか？
1テサロニケ5章には次のように記されています。
“23 どうか、平和の神御自身が、あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。また、あなたがたの霊も魂も体も何一つ欠けたところのないものとして守り、わたしたちの主イエス・キリストの来られるとき〔キリストの空中再臨時（筆者挿入）〕、非のうちどころのないものとしてくださいますように。24 あなたがたをお招きになった方は、真実で、必ずそのとおりにしてくださいます。”（新共同訳）とあります。

　キリストの空中再臨時に、体は肉の体から霊の体に一瞬のうちに変えていただけます。霊の体は、永遠の体ですから何があっても滅びません。霊の体には力があります。霊の体は栄光を伴っています。（以上の参照箇所は、1コリント15：42,43）
神は全能の神であり、ご自身が臨んでおられることを成し遂げられるお方です。
イザヤ46：10には、「わたしは初めから既に、先のことを告げ、まだ成らないことを、既に昔から約束しておいた。わたしの計画は必ず成り、わたしは望むことをすべて実行する。」（新共同訳）とヤハウェ（主）の御言葉が記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇め、感謝します。
私は、自分の行いによっては、あなたの御臨在の場に存在することは出来ない者でありましたが、恵みによって、御子の霊が私の内に住んでくださいましたからありがとうございます。
日々、あなたの御旨に従って歩み続けることができますよう助け導いてください。
主キリスト・イエス様の御名でお祈りします。アーメン。

　ヤコブは母リベカの策略に乗って父イサクと兄エサウをだましました。
騙された父イサクは、ヤコブの兄エサウに、「おまえの弟が来て、だましたのだ。そしておまえの祝福を奪い取ってしまったのだ。」（創世記27：35・2017）と語りました。

　状況を知ったエサウは怒って、「あいつの名がヤコブというのも、このためか。二度までも私を押しのけて。私の長子の権利を奪い取り、今また、私への祝福を奪い取った。」（創世記27：36・2017）と言ったのです。

　そしてエサウは、父がヤコブを祝福した祝福のことで、ヤコブを恨みました。それでエサウは心の中で、「父の喪の日も近づいている。そのとき、弟ヤコブを殺してやろう。」（創世記27：41・2017）と言ったのです。

　エサウは、心の中で「弟ヤコブを殺してやろう。」言っただけでは収まりませんでした。心で思ったことが、口から出てきてしまったのです。
それを聞いた人が、エサウとヤコブの母リベカに伝えました。

　リベカは、それに対する対策を考え、早速実行に移しました。
それは、ヤコブを自分の兄のもとへ逃亡させること。
もう一つは、ヤコブの嫁をエサウのようにカナンの娘から迎えたくないと、イサクに言い、イサクが、ヤコブに、妻をめとるためにリベカの実家に行くように、と命じさせるように仕向けたのです。
　創世記27：42-28：5には次のように記されています。
“27:42 上の息子エサウの言ったことがリベカに伝えられると、
彼女は人を送り、下の息子ヤコブを呼び寄せて言った。
「兄さんのエサウが、あなたを殺して鬱憤を晴らそうとしています。43 さあ今、子よ、私の言うことをよく聞きなさい。すぐに立って、ハランへ、私の兄ラバンのところへ逃げなさい。44 兄さんの憤りが収まるまで、おじラバンのところにしばらくとどまっていなさい。45 兄さんの怒りが収まって、あなたが兄さんにしたことを兄さんが忘れたとき、私は人を送って、あなたをそこから呼び戻しましょう。あなたたち二人を一日のうちに失うことなど、どうして私にできるでしょう。」
　46 リベカはイサクに言った。
「私はヒッタイト人の娘たちのことで、生きているのがいやになりました。もしヤコブが、この地の娘たちのうちで、このようなヒッタイト人の娘たちのうちから妻を迎えるとしたら、私は何のために生きることになるのでしょう。」
　28:1 イサクはヤコブを呼び寄せ、彼を祝福し、そして彼に命じた。
「カナンの娘たちの中から妻を迎えてはならない。2 さあ立って、パダン・アラムの、おまえの母の父ベトエルの家に行き、そこで母の兄ラバンの娘たちの中から妻を迎えなさい。3 全能の神がおまえを祝福し、多くの子を与え、おまえを増やしてくださるように。そして、おまえが多くの民の群れとなるように。4 神はアブラハムの祝福をおまえに、すなわち、おまえと、おまえとともにいるおまえの子孫に与え、神がアブラハムに下さった地、おまえが今寄留しているこの地を継がせてくださるように。」
5 こうしてイサクはヤコブを送り出した。彼はパダン・アラムの、ラバンのところに行った。ヤコブとエサウの母リベカの兄、アラム人ベトエルの子ラバンのところである。”（2017）と記されています。

　かくしてヤコブはベエル・シェバからパダン・アラムまで640㎞以上の旅をする羽目になりました。

　ヤコブはベエル・シェバから約100km歩いた場所まで来ました。ヤコブは、この場所をベテルと名づけました。
　その経緯は創世記28：10-22に次のように記されています。
“10 ヤコブはベエル・シェバを出て、ハランへと向かった。11 彼はある場所にたどり着き、そこで一夜を明かすことにした。ちょうど日が沈んだからである。彼はその場所で石を取って枕にし、その場所で横になった。
　12 すると彼は夢を見た。
見よ、一つのはしごが地に立てられていた。その上の端は天に届き、見よ、神の使いたちが、そのはしごを上り下りしていた。
13 そして、見よ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕がその上に立って、こう言われた。
「わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である。わたしは、あなたが横たわっているこの地を、あなたとあなたの子孫に与える。14 あなたの子孫は地のちりのように多くなり、あなたは、西へ、東へ、北へ、南へと広がり、地のすべての部族はあなたによって、またあなたの子孫によって祝福される。15 見よ。わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」
　16 ヤコブは眠りから覚めて、言った。
「まことに主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はこの場所におられる。それなのに、私はそれを知らなかった。」
17 彼は恐れて言った。
「この場所は、なんと恐れ多いところだろう。ここは神の家にほかならない。ここは天の門だ。」
　18 翌朝早く、ヤコブは自分が枕にした石を取り、それを立てて石の柱とし、柱の頭に油を注いだ。19 そしてその場所の名をベテルと呼んだ。その町の名は、もともとはルズであった。
20 ヤコブは誓願を立てた。
「神が私とともにおられて、私が行くこの旅路を守り、食べるパンと着る衣を下さり、21 無事に父の家に帰らせてくださるなら、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は私の神となり、22 石の柱として立てたこの石は神の家となります。私は、すべてあなたが私に下さる物の十分の一を必ずあなたに献げます。」”（2017）とあります。

　「ベテル」（19）と訳されている語のヘブライ語原語は「ベイト エル」で、「神の家」の意です。
　「誓願」とは：
誓願について聖書辞典（抜粋）は次のように述べています。
“神が自分の願いを聞き届けてくださった時にある事をする、あるいはあるささげ物をすると約束すること（創世記28：20）。時には，あることをしないと約束することもあり、それは物断ち（〈ヘ〉イッサール）と言われる（民数記30：14）。誓願を立てることは宗教的な義務ではなく全く個人の自由に任せられていた。しかし誓願をした場合は、それを破ることはできなかった（申命記23：21）。それゆえ誓願は軽々しくすべきものではない（箴言20：25）。しかし、婦人の誓願は未婚の場合は父が、結婚している場合は夫が、その誓願について知った日にそれを禁じるならば無効とされた。だが夫が、それを聞いた日に禁じなかった場合、後日それを破棄するなら、夫がその責任を負わなければならなかった（民数記30：3‐15）。誓願は口に出して言わないなら有効ではなかった（申命記23：23）。人身、家畜、土地、その他の財産を誓願の対象とすることができたが、これらのものはすべて金で買い戻すことができた。人身の場合は一定の銀に換算してささげたが、貧しくて定められた額をささげられない場合は、祭司がその人の能力に応じて評価することができた。また汚れた獣、あるいは家屋、土地などを買い戻す場合は、祭司の評価額に5分の1を加えなければならなかった。土地の評価額はヨベルの年までの年数を考慮して定められた。しかしヨベルの年にささげた土地は買い戻すことはできなかった。また初子、十分の一など本来主のものと定められているものは誓願のささげ物とすることはできなかった（レビ27章）。また主の忌みきらわれるものも誓願の対象とすることは禁じられていた（申命記23：18）。良いものの代りに悪いものをささげるようなことも禁じられており、これに違反した罪のゆえに人々は責められている（マラキ1：14）。”と記されています。

　聖書を読む限りでは、この聖書箇所に来るまで、ヤコブが直接ヤハウェ（主）に祈った、とは記されていません。またヤコブがヤハウェ（主）と交わりを持っていたとも記されていません。
しかしヤコブは、イサクの祈りや言動を通して、イサクの神がヤハウェ（主）であることを知っていました（創世記28：16）。

　ヤコブは、父の家を離れ、ハランまでの心細い旅をしなければならなくなった時に、まことの神であるヤハウェ（主）が、ヤコブに現れてくださったのです。

　ヤハウェ（主）は、完璧なる予知能力をお持ちですから、ヤハウェ（主）を求める人、ヤハウェ（主）を信じるようになる人に現れてくださいます。

　ヤコブの場合は、ヤコブの夢の中に現れてくださいました。
ヤハウェ（主）は、ヤコブがヤハウェ（主）を信じることを知っていました。

　ヤハウェ（主）がヤコブに現れたた時、ヤハウェ（主）は次のように語ったと記されています。
「わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である。わたしは、あなたが横たわっているこの地を、あなたとあなたの子孫に与える。あなたの子孫は地のちりのように多くなり、あなたは、西へ、東へ、北へ、南へと広がり、地のすべての部族はあなたによって、またあなたの子孫によって祝福される。見よ。わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」（創世記28：13-15）とあります。

　キリスト者の中には、「ヤコブはいいな、主が直接語ってくださり、大いなる約束を与えてくださって。」と思う人が、あるいはいるかもしれません。

　キリスト者に対して、主は、御言葉を通して語ってくださることが多くあります。
またキリスト者に対する約束は、聖書に数多く記されています。
主の約束は、その約束を信じることによって自分のものとして実体化されます。
約束の中には、信じればよいというだけのものと、条件付きのもの、すなわち、～をしなさいorでありなさい、そうすれば～、というようなものもあります。

　ヤコブは、ヤハウェ（主）が現れてくださった場所であるルズをベテルと呼びました。
前述したように、ベテルとは、神の家、という意です。
驚くべきことに、キリスト者は、「神の家」＝「主の神殿」＝「神の宮」なのです。
1コリント3：16には、「あなたがたは、自分が神の神殿であり、神の霊が自分たちの内に住んでいることを知らないのですか。」（新共同訳）と記されています。
1コリント6：19には、「知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。」（新共同訳）と記されています。

　またキリスト者に対し、エペソ1：3には、“神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。”（2017）と記されています。
私たちキリスト者は、主の約束を信じることによって、その約束の実体を得ていくことができるのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたは、あなたの愛に基づくご計画に従って、私たちに多くの約束を与えてくださっておられますから感謝します。
あなたに全幅の信頼を置き、あなたを賛美しながら歩み続けることができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ5：31.32を、
2017は、“31 また『妻を離縁する者は離縁状を与えよ』と言われていました。
32 しかし、わたしはあなたがたに言います。だれでも、淫らな行い以外の理由で自分の妻を離縁する者は、妻に姦淫を犯させることになります。また、離縁された女と結婚すれば、姦淫を犯すことになるのです。”と訳し、
新共同訳は、“31 「『妻を離縁する者は、離縁状を渡せ』と命じられている。
32 しかし、わたしは言っておく。不法な結婚でもないのに妻を離縁する者はだれでも、その女に姦通の罪を犯させることになる。離縁された女を妻にする者も、姦通の罪を犯すことになる。」”と訳しています。

　山上の垂訓と呼ばれるイエス様の教え（5-7章）は、地上の神の王国に入る者or入った者への教えです。花嫁（キリストの空中再臨時に霊の体を与えられたキリスト者の総体）が、天の神の国に入った後の花婿キリストとの婚宴の時以降には、無意識のうちに義なる思いと行いが出来るようにされていることでしょう。黙示録19：8に“花嫁は、輝くきよい亜麻布をまとうことが許された。その亜麻布とは、聖徒たちの正しい行いである。”（2017）と記されていますから。

　山上の垂訓で語られた内容は、主が新生された霊の内に住み、その人が主にすべてを明け渡し、主が主権をもってその人を統治しているという、霊の人でなければできないことがたくさん記されています。

　山上の垂訓の中には、律法を変更したのだろうか、と思えるような内容がいくつも出て来ます。今日の箇所もその一つです。
律法が変更されたかのように思えるのは、イスラエルにヤハウェ（主）が与えた当時の律法は、その当時の人の状態を鑑みてヤハウェ（主）が与えたからであろうと思います。しかし、主の御旨は、最初から山上の垂訓で語られた内容のものであったのだろうと思います。
　地上に置かれているキリスト者は、地上の神の王国の民ですから、旧約律法ではなく、イエス様が語られた本来のヤハウェ（主）の御旨に従って歩むことが出来るように、主に魂をきよくして頂き、そして主に輝き出ていただいて歩む必要があるのです。
その時、ヨハネ7：38の「わたしを信じる者は、聖書が言っているとおり、その人の心の奥底から、生ける水の川〔「川」と訳された原語は複数形。「生ける水の川々」とは「御霊」｛次の39節参照｝（筆者挿入）〕が流れ出るようになります。」（2017）という主イエス様の御言葉が実現することでしょう。

　マタイ5：31に、“「『妻を離縁する者は、離縁状を渡せ』と命じられている。」”（新共同訳）と記されていますが、それのもとになっている申命記24章には次のように記されています。
“1 人が妻をめとり、夫となった後で、もし、妻に何か恥ずべきことを見つけたために気に入らなくなり、離縁状を書いてその女の手に渡し、彼女を家から去らせ、
2 そして彼女が家を出て行って、ほかの人の妻となり、
3 さらに次の夫も彼女を嫌い、離縁状を書いて彼女の手に渡し、彼女を家から去らせた場合、
あるいは、彼女を妻としたあとの夫が死んだ場合には、
4 彼女を去らせた初めの夫は、彼女が汚された後に再び彼女を自分の妻とすることはできない。
それは、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の前に忌み嫌うべきことだからである。
あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が相続地としてあなたに与えようとしておられる地に、罪をもたらしてはならない。”（2017）とあります。

　パリサイ人がイエス様を試みるために、離縁についての質問をイエス様にしたことがあります。
パリサイ人が質問した内容は、律法の中の離縁と再婚についての上記の律法を基にしたものであろうと思います。

　マタイ19：3-9には次のように記されています。
“3 パリサイ人たちがみもとに来て、イエスを試みるために言った。
「何か理由があれば、妻を離縁することは律法にかなっているでしょうか。」
4 イエスは答えられた。
「あなたがたは読んだことがないのですか。創造者ははじめの時から『男と女に彼らを創造され』ました。5 そして、『それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである』と言われました。6 ですから、彼らはもはやふたりではなく一体なのです。そういうわけで、神が結び合わせたものを人が引き離してはなりません。」
7 彼らはイエスに言った。
「それでは、なぜモーセは離縁状を渡して妻を離縁せよと命じたのですか。」
8 イエスは彼らに言われた。
「モーセは、あなたがたの心が頑ななので、あなたがたに妻を離縁することを許したのです。しかし、はじめの時からそうだったのではありません。
9 あなたがたに言います。だれでも、淫らな行い以外の理由で自分の妻を離縁し、別の女を妻とする者は、姦淫を犯すことになるのです。」”（2017）とあります。

　イエス様がパリサイ人に対して答えた内容を聞いていた弟子たちは、イエス様に何と言ったでしょう？
「もし夫と妻の関係がそのようなものなら、結婚しないほうがましです。」（マタイ19：10・2017）と、イエス様に言ったのです。

　弟子たちの、「結婚しない」という言葉を捉えてイエス様は、話を次のように展開させました。
「そのことばは、だれもが受け入れられるわけではありません。ただ、それが許されている人だけができるのです。母の胎から独身者として生まれた人たちがいます。また、人から独身者にさせられた人たちもいます。また、天の御国のために、自分から独身者になった人たちもいます。それを受け入れることができる人は、受け入れなさい。」（マタイ19：11.12・2017）と。

　教会時代に入ってからのこと、パウロは次のように述べています。
1コリント7：25-40には次のように記されています。
“25 未婚の人たちについて、私は主の命令を受けてはいませんが、主のあわれみにより信頼を得ている者として、意見を述べます。
26 差し迫っている危機のゆえに、男はそのままの状態にとどまるのがよい、と私は思います。
27 あなたが妻と結ばれているなら、解こうとしてはいけません。妻と結ばれていないなら、妻を得ようとしてはいけません。
28 しかし、たとえあなたが結婚しても、罪を犯すわけではありません。たとえ未婚の女が結婚しても、罪を犯すわけではありません。ただ、結婚する人たちは、身に苦難を招くでしょう。私はあなたがたを、そのような目にあわせたくないのです。
29 兄弟たち、私は次のことを言いたいのです。時は短くなっています。今からは、妻のいる人は妻のいない人のようにしていなさい。
30 泣いている人は泣いていないかのように、喜んでいる人は喜んでいないかのように、買う人は所有していないかのようにしていなさい。
31 世と関わる人は関わりすぎないようにしなさい。この世の有様は過ぎ去るからです。
32 あなたがたが思い煩わないように、と私は願います。
独身の男は、どうすれば主に喜ばれるかと、主のことに心を配ります。
33 しかし、結婚した男は、どうすれば妻に喜ばれるかと世のことに心を配り、34 心が分かれるのです。
独身の女や未婚の女は、身も心も聖なるものになろうとして、主のことに心を配りますが、
結婚した女は、どうすれば夫に喜ばれるかと、世のことに心を配ります。
35 私がこう言うのは、あなたがた自身の益のためです。あなたがたを束縛しようとしているのではありません。むしろ、あなたがたが品位ある生活を送って、ひたすら主に奉仕できるようになるためです。
36 ある人が、自分の婚約者に対して品位を欠いたふるまいをしていると思ったら、また、その婚約者が婚期を過ぎようとしていて、結婚すべきだと思うなら、望んでいるとおりにしなさい。罪を犯すわけではありません。二人は結婚しなさい。
37 しかし、心のうちに固く決意し、強いられてではなく、自分の思いを制して、婚約者をそのままにしておこうと自分の心で決意するなら、それは立派なふるまいです。
38 ですから、婚約者と結婚する人は良いことをしており、結婚しない人はもっと良いことをしているのです。
39 妻は、夫が生きている間は夫に縛られています。しかし、夫が死んだら、自分が願う人と結婚する自由があります。ただし、主にある結婚に限ります。
40 しかし、そのままにしていられるなら、そのほうがもっと幸いです。
これは私の意見ですが、私も神の御霊をいただいていると思います。”（2017）とあります。

　キリスト者の永遠の花婿は、キリスト・イエス様です。
エペソ5：30-32には、「30 私たちはキリストのからだの部分だからです。31 『それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである。』32 この奥義は偉大です。私は、キリストと教会を指して言っているのです。」（2017）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
新生した者のすべては、キリストの体であり、キリストの妻であることを覚えて感謝します。
新生させて頂いたキリスト者一人一人はキリストに従い、そしてキリストは私たち一人一人のために愛を注いでくださっておられますことを感謝します。
御父の子どもとして、キリスト・イエス様の妻としてふさわしい歩みをしていくことができますようお整え下さい。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言8章には次のように記されています。
“1 知恵は呼びかけないだろうか。英知はその声をあげないだろうか。
2 知恵は、道の傍らにある丘の上、通りの四つ角に立ち、3 町の入り口にある門のそば、正門の入り口で高らかに言う。
4 「人々よ、わたしはあなたがたに呼びかける。人の子らに向かって声をあげる。
5 浅はかな者たちよ、賢さを身につけよ。愚かな者たちよ、良識をわきまえよ。
6 聞け。わたしは高貴なことを語り、わたしの唇からは公正が出るからだ。
7 まことに、わたしの口は真実を告げ、わたしの唇は不義を忌み嫌う。
8 わたしの口のことばはみな正しい。そこには、ねじれたことや曲がったことはない。
9 これらはみな、悟る者には当然のこと。知識を見出す者には正しいこと。
10 金ではなく、わたしの訓戒を受けよ。選り抜きの黄金よりも、知識を受けよ。
11 知恵は真珠にまさり、どんな喜びも、これとは比べられないからだ。
12 知恵であるわたしは賢さを住まいとする。そこには知識と思慮がある。
13 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れることは悪を憎むこと。わたしは高ぶりと、おごりと、悪の道と、ねじれごとを言う口を憎む。
14 摂理と知性はわたしのもの。わたしは英知であり、わたしには力がある。
15 わたしによって、王たちは治め、君主たちは正義を定める。
16 わたしによって、君主たちは支配する。高貴な人々も、義のすべてのさばき人もそうだ。
17 わたしを愛する者を、わたしは愛する。わたしを熱心に捜す者は、わたしを見出す。
18 富と誉れはわたしとともにある。朽ちない財宝も義も。
19 わたしの果実は黄金よりも、純金よりも良く、わたしの産物は選り抜きの銀にまさる。
20 わたしは義の道を歩む。公正の通り道のただ中を。
21 それは、わたしを愛する者に財産を受け継がせ、彼らの宝庫を満たすためである。
22 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、ご自分の働きのはじめに、そのみわざの最初に、わたしを得ておられた。
23 わたしは、大昔に、初めに、大地の始まりの前に、立てられていた。
24 まだ深淵もなく、水のみなぎる源もなかったとき、わたしは生み出された。
25 山が立てられる前に、丘より先に、わたしは生み出された。
26 主がまだ地も野原も、世界の最初のちりも造っておられなかったときに。
27 主が天を堅く立てられたとき、わたしはそこにいた。主が深淵の面に円を描かれたとき、28 上の方に大空を固め、深淵の源を堅く定められたとき、29 海にその境界を置き、その水が主の仰せを越えないようにし、地の基を定められたとき、30 わたしは神の傍らで、これを組み立てる者であった。わたしは毎日喜び、いつも御前で楽しんでいた。
31 主の地、この世界で楽しみ、人の子らを喜んだ。
32 子たちよ、今、わたしに聞き従え。幸いなことよ、わたしの道を守る者は。
33 訓戒を聞け。知恵を得よ。これをなおざりにしてはならない。
34 幸いなことよ。日々わたしの戸の傍らで見張り、わたしの門の柱のわきで見守って、わたしの言うことを聞く人は。
35 なぜなら、わたしを見出す者はいのちを見出し、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕から恵みをいただくが、36 わたしに背を向ける者は自分自身を痛めつけ、わたしを憎む者はみな、死を愛するからだ。」”（2017）と記されています。

　1節に、“知恵は呼びかけないだろうか。英知はその声をあげないだろうか。”とあります。
「知恵」と訳されている語のヘブライ語原語は「ホクマー」で、知恵、見識、分別、英知、機知、ウィット、機転、理解力、知力、分別等の意があります。

「英知」と訳されている語のヘブライ語原語は「ターブーン」で、知性、知力の他、議論、論拠、分別、思慮深さ、推察力、巧みさ、知恵、英知等の意があります。

 「ホクマー」と「ターブーン」をStrong辞書で調べると上記のようにかなりダブった意味を持っています。

　聖書辞典（抜粋）によると、
　知恵については、“このことばは聖書の中でさまざまな知的、技術的能力や、またそれによって生み出された箴言、訓戒などを表すものとして用いられている。知識、英知、訓戒、悟り等、同義に使われていることばも多い。”と記され、更に、人間的賢さとしての知恵、霊的な力としての知恵、伝え得る知識としての知恵、人格化された知恵等に分けて記されています。
　また聖書辞典（いのちのことば社）には英知についての項目がありません。

　箴言8章に記されている知恵の内容を読むと、擬人化された知恵として、神の御子を暗示しているように思えます。
新約的に置き換えれば御子イエス・キリストです。
旧約時代、油そそがれた者（メシア）は、祭司や王であり、ときに預言者も油を注がれました。
ギリシア語で「油注がれた者」は、「クリストス」と言い、即ちキリストのことです。

　新約的に、箴言8章の「知恵」が、キリストを指し示しているのではないだろうか、という観点から、「知恵」、「英知」を「キリスト」と書き直すと次のようになります。
“1 キリストは呼びかけないだろうか。キリストはその声をあげないだろうか。
2 キリストは、道の傍らにある丘の上、通りの四つ角に立ち、3 町の入り口にある門のそば、正門の入り口で高らかに言う。
4 「人々よ、わたしはあなたがたに呼びかける。人の子らに向かって声をあげる。
5 浅はかな者たちよ、賢さを身につけよ。愚かな者たちよ、良識をわきまえよ。
6 聞け。わたしは高貴なことを語り、わたしの唇からは公正が出るからだ。
7 まことに、わたしの口は真実を告げ、わたしの唇は不義を忌み嫌う。
8 わたしの口のことばはみな正しい。そこには、ねじれたことや曲がったことはない。
9 これらはみな、悟る者には当然のこと。知識を見出す者には正しいこと。
10 金ではなく、わたしの訓戒を受けよ。選り抜きの黄金よりも、知識を受けよ。
11 キリストは真珠にまさり、どんな喜びも、これとは比べられないからだ。
12 キリストであるわたしは賢さを住まいとする。そこには知識と思慮がある。
13 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れることは悪を憎むこと。わたしは高ぶりと、おごりと、悪の道と、ねじれごとを言う口を憎む。
14 摂理と知性はわたしのもの。わたしはキリストであり、わたしには力がある。
15 わたしによって、王たちは治め、君主たちは正義を定める。
16 わたしによって、君主たちは支配する。高貴な人々も、義のすべてのさばき人もそうだ。
17 わたしを愛する者を、わたしは愛する。わたしを熱心に捜す者は、わたしを見出す。
18 富と誉れはわたしとともにある。朽ちない財宝も義も。
19 わたしの果実は黄金よりも、純金よりも良く、わたしの産物は選り抜きの銀にまさる。
20 わたしは義の道を歩む。公正の通り道のただ中を。
21 それは、わたしを愛する者に財産を受け継がせ、彼らの宝庫を満たすためである。
22 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、ご自分の働きのはじめに、そのみわざの最初に、わたしを得ておられた。
23 わたしは、大昔に、初めに、大地の始まりの前に、立てられていた。
24 まだ深淵もなく、水のみなぎる源もなかったとき、わたしは生み出された。
25 山が立てられる前に、丘より先に、わたしは生み出された。
26 主がまだ地も野原も、世界の最初のちりも造っておられなかったときに。
27 主が天を堅く立てられたとき、わたしはそこにいた。主が深淵の面に円を描かれたとき、28 上の方に大空を固め、深淵の源を堅く定められたとき、29 海にその境界を置き、その水が主の仰せを越えないようにし、地の基を定められたとき、30 わたしは神の傍らで、これを組み立てる者であった。わたしは毎日喜び、いつも御前で楽しんでいた。
31 主の地、この世界で楽しみ、人の子らを喜んだ。
32 子たちよ、今、わたしに聞き従え。幸いなことよ、わたしの道を守る者は。
33 訓戒を聞け。キリストを得よ。これをなおざりにしてはならない。
34 幸いなことよ。日々わたしの戸の傍らで見張り、わたしの門の柱のわきで見守って、わたしの言うことを聞く人は。
35 なぜなら、わたしを見出す者はいのちを見出し、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕から恵みをいただくが、36 わたしに背を向ける者は自分自身を痛めつけ、わたしを憎む者はみな、死を愛するからだ。」”となります。

　新約聖書の関連聖句をいくつか下記します。
　“15 御子は、見えない神の姿であり、すべてのものが造られる前に生まれた方です。
16 天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も、万物は御子において造られたからです。つまり、万物は御子によって、御子のために造られました。
17 御子はすべてのものよりも先におられ、すべてのものは御子によって支えられています。”（コロサイ1章・新共同訳）

　“1 初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。
2 この方は、初めに神とともにおられた。
3 すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。
14 ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。
15 ヨハネはこの方について証しして、こう叫んだ。「『私の後に来られる方は、私にまさる方です。私より先におられたからです』と私が言ったのは、この方のことです。」
41 彼はまず自分の兄弟シモンを見つけて、「私たちはメシア（訳すと、キリスト）に会った」と言った。”（ヨハネの福音書1章・2017）

　“24 ・・・神の力、神の知恵であるキリスト・・・
30 ・・・あなたがたは神によってキリスト・イエスのうちにあります。キリストは、私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と聖と贖いになられました。”（1コリント1章・2017）

　“16 イエスは答えて言われた。「わたしの教えは、自分の教えではなく、わたしをお遣わしになった方の教えである。
17 この方の御心を行おうとする者は、わたしの教えが神から出たものか、わたしが勝手に話しているのか、分かるはずである。
18 自分勝手に話す者は、自分の栄光を求める。しかし、自分をお遣わしになった方の栄光を求める者は真実な人であり、その人には不義がない。”（ヨハネ7章・新共同訳）

　“キリストは罪を犯したことがなく、その口には欺きもなかった。”（1ペテロ2：22・2017）

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
コロサイ2：3に、“キリストのうちに、知恵と知識の宝がすべて隠されています。”（2017）とありますからありがとうございます。
そして新生された霊においては、「主と交わる者は、主と一つの霊になるのです。」（1コリント6：17・2017）と記されていますから感謝します。
霊の人（1コリント2：15・新共同訳）としての歩みをしていくことができますよう今日も助け導いてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇14篇は次のように記されています。
“指揮者のために。ダビデによる。
1 愚か者は心の中で、「神はいない」と言う。〔神を知らぬ者は心に言う
「神などない」と。（新共同訳）〕
彼らは腐っていて、忌まわしいことを行う。
善を行う者はいない。
2 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は天から人の子らを見下ろされた。
悟る者〔目覚めた人（新共同訳）、賢い者（口語訳）〕、神を求める者がいるかどうかと。
3 すべての者が離れて行き、
だれもかれも無用の者となった。
善を行う者はいない。だれ一人いない。
4 不法を行う者は、みな知らないのか。
彼らは、わたしの民を食らいながらパンを食べ、
主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を呼び求めない。
5 見よ、彼らは大いに恐れた。
神は正しい一族とともにおられるからだ。〔神は従う人々の群れにいます。（新共同訳）〕
6 おまえたちは、苦しむ者の計画を、踏みにじろうとするだろう。
しかし主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が彼の避け所である。
〔貧しい者や謙そんな者が悪者に虐待されるとき、神は避け所となってくださいます。（リビングバイブル意訳）〕
7 ああ、イスラエルの救いがシオンから来るように。
主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が御民を元どおりにされるとき、ヤコブは楽しめ。イスラエルは喜べ。
〔ああ、今すぐ救いの時が来ますように。ご自分の民を救うため、主がすぐに、シオン（エルサレム）から駆けつけてくださいますように。ああ、イスラエルが救い出されるときは、どれほどの喜びがもたらされることでしょう。（リビングバイブル意訳）〕”（2017）とあります。

　1節aの“愚か者は心の中で、「神はいない」と言っている。”（新改訳）という聖句を読んだとき、「それは自分だ。」と思った昔のことを思い起こします。

　1節b,cには、“彼らは腐っていて、忌まわしいことを行う。善を行う者はいない。”と記されています。
永遠にして自存、創造者にして全知全能、完全な義を持ち完全な愛をもっている三位一体の神ヤハウェ（主）を畏れ敬い礼拝することなく、正月には神社に行き、初日の出に行った子供の頃、親に連れられて行ったとはいえ、まさしく「彼らは腐っていて、忌まわしいことを行う。善を行う者はいない。」とまことの神であるヤハウェ（主）に言われてしまう存在であったことを覚えます。

　そのような者であった私に、神様は、ご自身の存在を聖書の預言の確かさをもって、また生命体の構成や機能の緻密さを考えさせて、肉の目で見ることは出来ないけれども、神様が実在しておられることを私に知らしめ、救いを求めていた私に、イエス様は、「わたしを信じればよいのだ。」と啓示してくださり、イエス・キリスト様を信じて＆信じさせてくださったので、私は救われたのです。

　2節には、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は天から人の子らを見下ろされた。
悟る者〔目覚めた人（新共同訳）、賢い者（口語訳）〕、神を求める者がいるかどうかと。”と記されています。
神は死んだ、という人もいますが、神は死ぬことはなく、神ヤハウェ（主）は、絶えず、ご覧になられる神、です。
ヤハウェ（主）は、現在もご覧になっておられますが、驚くべきことに、天地創造の前に、私たちをもご覧になったのだと思います。そして、ヤハウェ（主）は、予知の神でもあります。
ペテロは、「父なる神の予知のままに、御霊による聖別によって、イエス・キリストに従うように、またその血の注ぎかけを受けるように選ばれた人たちへ。」（1ペテロ1：2・2017）という聖句を記し、
パウロは、“天地創造の前に、神はわたしたちを愛して、御自分の前で聖なる者、汚れのない者にしようと、キリストにおいてお選びになりました。”｛エフェソ（エペソ）1：4・新共同訳｝という聖句を記し、
僅か二ヵ節の中に、予知、時間、選び、神の愛、御霊による聖別、キリストの血の注ぎかけ、キリストに従うように、聖なるものとすること、等が凝縮されて記されています。

　唯々、まことの神の偉大さに敬服します。

3節以降を読むと、歴史的には、バビロン捕囚前から捕囚後のユダ王国（南イスラエル王国）の状態をよく表しているように思えます。
これをダビデが記したとすれば（表題の「ダビデによる」という訳のヘブライ語原語は「ダビデのためにorダビデに」とも訳せます）、この詩篇は預言詩でもあります。
エレミヤやバルク（エレミヤ45章参照）、また極めて少数のヤハウェ（主）を信じ、エレミヤを信じていた人たちをも思い浮かべることができます。

　さて、いかなる困難な状況の中にあっても、
「神は従う人々の群れにいます。」（5節・新共同訳）or「神はご自分を愛するものと共におられるからです。」（5節・リビングバイブル）という聖句や、「貧しい者や謙遜な者が悪者に虐待されるとき、神は避けどころとなってくださいます。」（6節・リビングバイブル）という聖句は、私たちにも適用されます。
それどころか、神を愛するキリスト者のうちには、神であられる主が住んでくださっておられるのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
神様は、私たちを救い、聖別し、また神様は天におられますが、同時に私たちの内にも住んでくださっておられますから感謝します。
今日もあなたの恵みによって生かしてください。
あなたの御名を崇め、あなたに感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　創世記27：36を、
　2017は、“エサウは言った。「あいつの名がヤコブというのも、このためか。二度までも私を押しのけて。私の長子の権利を奪い取り、今また、私への祝福を奪い取った。」また言った。「私のためには、祝福を取っておかれなかったのですか。」”と訳し、
　新共同訳は、“エサウは叫んだ。「彼をヤコブとは、よくも名付けたものだ。これで二度も、わたしの足を引っ張り（アーカブ）欺いた。あのときはわたしの長子の権利を奪い、今度はわたしの祝福を奪ってしまった。」エサウは続けて言った。「お父さんは、わたしのために祝福を残しておいてくれなかったのですか。」”と訳し、
　リビングバイブルは、“「ヤコブときたら、全く名前の通りだ。『だます者』（ヤコブという名には『つかむ人』（25：26）以外に、この意味もある）とは、よく言ったものだ。あいつは私の長男の権利を奪っただけでは足りず、今度は祝福までも盗んだというわけか。
お父さん、念のため聞きますが、私のためには祝福を残してくれていないのですか。」”と訳しています。

　「押しのけて」（2017）、「足を引っ張り」（新共同訳）、「奪う」（リビングバイブル）と訳されている語のヘブライ語原語は「アーカブ」で、膨張する、かかとをつかむ、（ずる賢い方法で問題・規制などを）避ける、回避する、押さえる、支配する、（策略や力ずくで人の）地位を奪い取る、（不適切なものを）置き換える、取って代わる、等の意があります。

　エサウは、ヤコブのことを、「二度までも私を押しのけて。私の長子の権利を奪い取り、今また、私への祝福を奪い取った。」と語りました。

　ヤコブは、エサウから長子の権利を奪い取りました、と言うか、獲得しました。
但し、この件については、両者の合意があったのです。
そのことは、創世記25：29-34に次のように記されています。
“29 さて、ヤコブが煮物を煮ていると、エサウが野から帰って来た。彼は疲れきっていた。30 エサウはヤコブに言った。
「どうか、その赤いのを、そこの赤い物を食べさせてくれ。疲れきっているのだ。」それで、彼の名はエドムと呼ばれた。
31 するとヤコブは、「今すぐ私に、あなたの長子の権利を売ってください」と言った。
32 エサウは、「見てくれ。私は死にそうだ。長子の権利など、私にとって何になろう」と言った。
33 ヤコブが「今すぐ、私に誓ってください」と言ったので、エサウはヤコブに誓った。こうして彼は、自分の長子の権利をヤコブに売った。
34 ヤコブがエサウにパンとレンズ豆の煮物を与えたので、エサウは食べたり飲んだりして、立ち去った。こうしてエサウは長子の権利を侮った。”（2017）とあります。

　エサウは、ヤコブのことを、「二度までも私を押しのけて。私の長子の権利を奪い取り、今また、私への祝福を奪い取った。」と語った後半の方は、ヤコブの母リベカの策略に従って、ヤコブが父イサクをだまし、イサクからエサウへの祝福を奪い取ったのです。
目が見えなくなっている父イサクは、ヤコブがエサウに変装しているのを見抜けず、次のように祝福しました。
「28 神がおまえに天の露と地の肥沃、豊かな穀物と新しいぶどう酒を与えてくださるように。29 諸国の民がおまえに仕え、もろもろの国民がおまえを伏し拝むように。おまえは兄弟たちの主となり、おまえの母の子がおまえを伏し拝むように。おまえを呪う者がのろわれ、おまえを祝福する者が祝福されるように。」（創世記27章・2017）とあります。

　エサウが父イサクに、「お父さん、祝福は一つしかないのですか。お父さん、私を祝福してください。私も。」（創世記27：38・2017）と願い、エサウは声をあげて泣きました。
イサクはどのように言ったでしょう？
「39 見よ。おまえの住む所には地の肥沃がなく、上から天の露もない。40 おまえは自分の剣によって生き、自分の弟に仕えることになる。しかし、おまえが奮い立つなら、おまえは自分の首から彼のくびきを解き捨てるだろう。」（創世記37章・2017）と語ったと記されています。

　エサウはヤコブを恨みました。創世記27：41には次のように記されています。
“エサウは、父がヤコブを祝福した祝福のことで、ヤコブを恨んだ。それでエサウは心の中で言った。「父の喪の日も近づいている。そのとき、弟ヤコブを殺してやろう。」”（創世記27：41・2017）と。

　結局、ヤコブは、エサウから逃げることになりました。
そして20年後、ヤコブとエサウは再開するのです。
エサウは、ヤコブに会った時、ヤコブに対して愛と善意をもって接したのです。
創世記33：4には、“エサウは迎えに走って来て、彼を抱きしめ、首に抱きついて口づけし、二人は泣いた。”（2017）と記されています。
　更に、創世記33：8-16には次のように記されています。
“8 するとエサウは、「私が出会ったあの一群すべては、いったい何のためのものか」と尋ねた。
ヤコブは「あなた様のご好意を得るためのものです」と答えた。
9 エサウは、「私には十分ある。弟よ、あなたのものは、あなたのものにしておきなさい」と言った。
10 ヤコブは答えた。「いいえ。もしお気に召すなら、どうか私の手から贈り物をお受け取りください。私は兄上のお顔を見て、神の御顔を見ているようです。兄上は私を喜んでくださいましたから。11 どうか、兄上のために持参した、この祝いの品をお受け取りください。神が私を恵んでくださったので、私はすべてのものを持っていますから。」ヤコブがしきりに勧めたので、エサウは受け取った。
12 エサウが、「さあ、旅を続けて行こう。私があなたのすぐ前を行くから」と言うと、
13 ヤコブは彼に言った。「あなた様もご存じのように、子どもたちは弱く、乳を飲ませている羊や牛は私が世話をしています。一日でも、ひどく追い立てると、この群れはすべて死んでしまいます。14 あなた様は、しもべより先にお進みください。私は、前を行く家畜や子どもたちの歩みに合わせて、ゆっくり旅を続け、あなた様のもと、セイルへ参ります。」
15 それで、エサウは言った。
「では、私と一緒にいる者の何人かを、あなたのもとに残しておくことにしよう。」
ヤコブは言った。「とんでもないことです。私はご主人様のご好意を十分に受けております。」
16 エサウは、その日、セイルへ帰って行った。”（2017）とあります。

　エサウが自分の妻にした女性は、カナンの娘でした（創世記27：46）。
　エサウの子孫のエドム民族は、多神教でした。
2歴代誌25：14には、「セイル（エドム）人の神々……」（2017）と複数形で記されています。

 ヒューマニズムの観点から言ったら、エサウはヤコブよりも良い人なのではないかと私には思えます。
しかし、エサウは真剣にヤハウェ（主）に向き合うことはなかったのであろうと思います。そのような記事が聖書に記されていませんから。
一方、ヤコブは、兄のもとから逃げ出した後、ヤハウェ（主）と共に歩み出していくのです。

　万物の根源であられるまことの神ヤハウェ（主）を自分の神として畏れ敬うか否かが、神ヤハウェ（主）の評価の分かれ目になります。

　ヤハウェ（主）とは、神の呼称ですから、新約的には、キリスト・イエス様を「主」とするか否かが、まことの神の評価の分かれ目になるのです。
キリスト・イエス様を通さなければ、父なる神のもとへ行くことは出来ません。
イエス様は、「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできません。」（ヨハネ14：6・2017）と教えてくださいました。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
悪魔（サタン）は、進化論を導入し、創造者であるまことの神様を排除し、主権在神ではなく、主権在人を導入しました。
まことの神様を知らないorまことの神様と交わりを持てない人は、まことの神様抜きで事の善悪を判断します。
しかしあなたは、先ず、あなたを畏れ敬うことが大切であることを教えておられます。
価値判断を誤ることがありませんように。
求道者の人たちに届いてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
“人間の言い伝えにすぎない哲学、つまり、むなしいだまし事によって人のとりこにされないように気をつけなさい。それは、世を支配する霊に従っており、キリストに従うものではありません。”（コロサイ2：8・新共同訳）
“36 「先生、律法の中でどの戒めが一番重要ですか。」
37 イエスは彼に言われた。
「『あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。』38 これが、重要な第一の戒めです。」”（マタイ22章・2017）

　マタイ5：27-30には次のように記されています。
“27 『姦淫してはならない』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
28 しかし、わたしはあなたがたに言います。情欲を抱いて女を見る者はだれでも、心の中ですでに姦淫を犯したのです。
29 もし右の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出して捨てなさい。からだの一部を失っても、全身がゲヘナに投げ込まれないほうがよいのです。
30 もし右の手があなたをつまずかせるなら、切って捨てなさい。からだの一部を失っても、全身がゲヘナに落ちないほうがよいのです。”（2017）とあります。

　日ごとの恵みシリーズでは、現在のところ、旧約三箇所（創世記、詩篇、箴言）と、新約一箇所（マタイの福音書）を順繰りに扱っています。昨日の箇所と今日の箇所のテーマが同じになってしまいましたので、飛ばしてしまおうかとも思ったのですが、飛ばさないことにしました。

　長文になりますが、今日の箇所をBIBLE navi は次のように述べています。
“〔27,28節に関して、（筆者挿入）〕配偶者以外との性的関係は悪いと、旧約聖書の律法は宣言する（出エジプト20：14）。この命令が与えられたのは、神から与えられた欠くことの出来ない男女の関係を保護し、家庭全体を破壊勢力から守るためである。配偶者以外と関係を持ちたいという欲望を持つだけで、それは配偶者との関係や他の人々との関係の品位を汚し、従って罪であると、イエスは言った。もし行為が悪ければ、その意図も悪いと、イエスは強調した。からだにおいては貞節であっても、心が貞節でないなら、ゆるぎない夫婦関係に重要な信頼が損なわれる。結婚外の性行為を避けることで問題の半分は解決する。イエスは、思想が行動と協力して品位を保つように、心と知力も変えられることを望んでおられる。異性に対する自然な関心や健全な性欲を非難しているのではなく、行動に表れたら罪深くて人を傷つけることを空想し、その思いで意図的に何度も心を満たすことを非難しておられるのである。
　好色な思考が罪なら、いっそ行動を起こしてしまったほうがよいのでは、と考える人もいる。罪深い欲望を行動に表すことは、いくつかの点で有害である。
（1）罪を犯すのをやめるより、言い逃れに努めるようになる。
（2）結婚と家庭を破壊する。
（3）神のみことばに対する意図的反抗である。
（4）当人だけでなく、常に他の人も傷つける。
　罪深い行為は、罪深い欲望よりも危険である。だからこそ欲望を行動に移してはならない。イエスは、私たちが心と知力を守り、異性に対して適切な態度をとることを望んでおられる。配偶者でない人に対する利己的な欲望のとりこになっているなら、助けを求める必要があるだろう。神に、心と知力が守られ、相手を神の愛する子として見ることが出来るようにと願おう。
　〔29,30節に関して、（筆者挿入）〕イエスが目や手を取り除けと言ったのは、比喩的表現である。目が不自由でも欲情を持つことはできるのだから、文字どおり目をえぐり出せという意味ではない。しかし、もしそれが唯一の選択であるなら、片方の目と手で天にはいる方が、両目と両手でゲヘナへ行くよりもよい。　抑制しないでおくとやがて自分を破壊する罪を、生活の中で許容してしまうことがある。罪によってさばきと有罪判決を受けるよりも、それを取り除く苦痛を経験する（悪い習慣や、大切にしている物を捨てるなど）ほうがよい。生活の中に、あなたに罪を犯させるようなものがないか調べ、それを取り除くため必要なあらゆる手段をとろう。”と記しています。

　BIBLE navi を転記しただけでは申し訳ないので、その文章の、“片方の目と手で天にはいる方が、両目と両手でゲヘナへ行くよりもよい。”という箇所から、少し書かせて頂きます。

　天国がどれほど良いところなのか、天国を見てきたパウロ（2コリント12：2）は次のように言っています。
「今の時の苦難は、やがて私たちに啓示される栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。」（ローマ8：18・2017）
この節を、
口語訳は、「わたしは思う。今のこの時の苦しみは、やがてわたしたちに現されようとする栄光に比べると、言うに足りない。」と訳し、
リビングバイブルは、「けれども、私たちが今味わっている苦しみは、後に私たちが受ける栄光に比べたら、取るに足りないものです。」と訳しています。

　これを書いたパウロは、次のような苦難の体験をしてきた人です。
“24 ユダヤ人から四十に一つ足りないむちを受けたことが五度、
25 ローマ人にむちで打たれたことが三度、
石で打たれたことが一度、
難船したことが三度、一昼夜、海上を漂ったこともあります。
26 何度も旅をし、川の難、盗賊の難、同胞から受ける難、異邦人から受ける難、町での難、荒野での難、海上の難、偽兄弟による難にあい、
27 労し苦しみ、たびたび眠らずに過ごし、飢え渇き、しばしば食べ物もなく、寒さの中に裸でいたこともありました。
28 ほかにもいろいろなことがありますが、さらに、 日々私に重荷となっている、すべての教会への心づかいがあります。”（2コリント11章・2017）とパウロは証言しています。
このことを書いた執筆年代は、56年か57年頃といわれています。
この後もパウロは、様々な苦難に会いました。彼が天に召されたのは、67年頃と考えられています。
そのパウロが、「今の時の苦難は、やがて私たちに啓示される栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。」と語ったのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
様々な苦難や色々な誘惑に屈することなく、私たち全員が天を目指して、歩み続けていけますよう助け導いてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言7：6-23には次のように記されています。
“6 私が家の窓から、格子窓から見下ろして、7 浅はかな者たちを見ていると、若者たちのうちに、良識のない一人の若い者がいるのに気づいた。
8 彼は、女の家への曲がり角近くの街路を通って、その家に至る道を進んで行った。
9 それは、たそがれの、日の沈むころ、夜と暗闇の始まるころだった。
10 すると、遊女の装いをして、本心を隠したある女が彼を迎えた。
11 この女は騒がしく、頑なで、その足は自分の家にとどまらず、12 あるときは通りに、あるときは広場にいて、あちこちの角のところで待ち構えていた。
13 この女は彼を捕まえて口づけし、臆面もなく彼に言う。
14 「交わりのいけにえを献げなければならないので、私は今日、自分の誓願を果たしました。15 それで私はあなたに会いに出て来ました。あなたを捜し求めて、やっと見つけました。16 私は長椅子に敷き物を、あや織りのエジプトの亜麻布を敷き、17 寝床を没薬、アロエ、シナモンで香らせました。18 さあ、私たちは朝まで愛に酔いしれ、愛の喜びを互いに味わいましょう。19 夫は遠くへ旅に出ていて、家にはいませんから。20 金の袋を持って行きました。満月のころに帰って来るでしょう」と。
21 彼女は心動かすことばで彼を誘惑し、滑らかな唇で彼をいざなう。
22 彼はただちに、彼女の後について行く。牛が屠り場に引かれて行くように、足かせが愚か者を懲らしめているかのように。
23 最後は矢が彼の肝を射抜く。それは、自分のいのちがかかっているのを知らずに、鳥が罠に飛び込むようなものだ。”（2017）とあります。

　異性を誘うのに、この様な方法以外にも色々な方法があるのでしょうが、性を用いた誘惑を悪しき霊はよく使います。それは、人のうちにも性的欲求があるので用いやすいのでしょう。

　この箇所では、女性が男性を誘惑していますが、男性が下心を隠して女性を誘惑する場合も大いにあります。

　ヤハウェ（主）は、十の言葉（十戒）の中で、
「姦淫してはならない。」（出エジプト20：14・2017）と語られ、
「あなたの隣人の家を欲してはならない。あなたの隣人の妻、男奴隷、女奴隷、牛、ろば、すべてあなたの隣人のものを欲してはならない。」（出エジプト20：17・2017）と語られました。
「すべてあなたの隣人のものを欲してはならない。」（2017）と訳されている箇所を、
聖書協会共同訳は、「隣人のものを一切欲してはならない。」と訳しています。
私的にヘブライ語聖書を訳すと、聖書協会共同訳のようになります。
「隣人」と訳されている語のヘブライ語原語は「レア」で、友人、仲間、同僚、兄弟、夫or妻、恋人、隣人、等の意があります。

　神ヤハウェ（主）が、禁止していることを行うと、一時楽しめたとしても、良いことはありません。

　箴言のこの箇所の続きには次のように記されています。
“24 子たちよ。今、私に聞き従い、注意して私の口のことばを聞け。
25 彼女の道に、心がそれて行ってはならない。その通り道に迷い込んではならない。
26 この女は多くの者を切り倒し、殺された者は数えきれない。
27 その女の家はよみへの道。死の部屋に下って行く。”（2017）とあります。

　BIBLE navi は、この箇所から次のように述べています。
“性的な罪を避けるための確かな段階がある。
第一に、あなたの思いを守ろう。誤った願望を刺激するような本を読んだり、画像を見たり、想像をふくらませたりしてはならない。
第二に、あなたを罪へと誘惑する状況や友人から離れよう。
第三に、その一時だけのことを考えるのではなく、未来に焦点を当てよう。今日の興奮が明日の破滅をもたらしうるのだ。”と記しています。

　箴言のこの箇所は、性的な事柄ですが、肉の行いの事柄はすべて避けることです。
肉の行いについてガラテヤ5章には次のように記されています。
“19 肉のわざは明らかです。すなわち、淫らな行い、汚れ、好色、20 偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、21 ねたみ、泥酔、遊興、そういった類のものです。以前にも言ったように、今もあなたがたにあらかじめ言っておきます。このようなことをしている者たちは神の国を相続できません。”（2017）とあります。

　使徒ヨハネは、「すべて世にあるもの、すなわち、肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢〔「見栄を張った生活」（聖書協会共同訳）〕は、御父から出るものではなく、世から出るものだからです。」（1ヨハネ2：16・2017）と述べています。
ヨハネは更に続けて次のように述べています。
「世も、世の欲も、過ぎ去ります。しかし、神の御心を行う者は、永遠にとどまります。」（1ヨハネ2：17・聖書協会共同訳）と記されています。

　パウロは勝利への方法を次のように記しています。
「キリスト・イエスのものとなった人たちは、肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。」（ガラテヤ5：24・新共同訳）と述べ、
「・・。私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅ぼされて、私たちがもはや罪の奴隷でなくなるためです。」（ローマ6：6・2017）と述べ、
「わたしたちは、霊〔御霊（新改訳）〕の導きに従って生きているなら、霊〔御霊（新改訳）〕の導きに従ってまた前進しましょう。」（ガラテヤ5：25・新共同訳）と述べ、
「・・。霊〔御霊（新改訳）〕の導きに従って歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。」（ガラテヤ5：16・新共同訳）と述べています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
イエス・キリスト様が十字架につかれたとき、私たちの罪の贖いのためだけではなく、私たちの古い人もキリストと共に十字架につけられていますことを感謝します。
イエス・キリスト様が十字架につかれたとき、私たちの古い人もイエス・キリスト様の肉の内にあって十字架につけられたことを信じて御霊によって歩む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇13篇には次のように記されています。
“指揮者のために。ダビデの賛歌。
1 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、いつまでですか。あなたは私を永久にお忘れになるのですか。
いつまで、御顔を私からお隠しになるのですか。
2 いつまで、私は自分のたましいのうちで、思い悩まなければならないのでしょう。
私の心には、一日中悲しみがあります。
いつまで、敵が私の上におごり高ぶるのですか。
3 私に目を注ぎ、私に答えてください。
私の神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ。
私の目を明るくしてください。
私が死の眠りにつかないように。
4 「彼に勝った」と、私の敵が言わないように。
私がぐらつくことを、逆らう者が喜ばないように。
5 私はあなたの恵みに拠り頼みます。
私の心はあなたの救いを喜びます。
6 私は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に歌を歌います。
主が私に良くしてくださいましたから。”（2017）とあります。

　1-4節を読むと、ダビデが窮地に置かれていることがわかります。
窮地にあるダビデの祈りに、ヤハウェ（主）は直ちに答えたのではなかったようです。
それは、ダビデには万事休す、と思えたようですが、ヤハウェ（主）はすぐに対処しなくても大丈夫であるということが分かっていたのだろうと思います。ヤハウェ（主）は全知の神ですから。
ヤハウェ（主）は、ダビデの祈りに即答しないことによって、ダビデの信仰を、信仰から信仰へと進ませているのです。

　5節aには、「私はあなたの恵みに拠り頼みます。」とあり、ダビデは、主の恵みにより頼んでいます。
これはキリスト者にとっても、極めて大切なことです。
キリスト者は、恵みによって、信仰によって救われました。
エペソ2：8,9を、口語訳は、「あなたがたの救われたのは、実に、恵みにより、信仰によるのである。それは、あなたがた自身から出たものではなく、神の賜物〔神様からいただいたもの（筆者挿入）〕である。決して行いによるのではない。それは、だれも誇ることがないためなのである。」と訳しています。

　使徒ヨハネは、「私たちはみな、この方〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕の満ち満ちた豊かさの中から、恵みの上にさらに恵みを受けた。」（ヨハネ1：16・2017）と語っています。
主イエス様と御父と御聖霊の本質は同質です。
イエス様について書かれている御性質を御父も御聖霊も持っています。
私たちは、まことの神である主の恵みによって生かされ、地上で、あるいは天上で生かされている者です。

　エペソ（エフェソ）1：3には、御父がキリスト者に与えてくださった恵みが次のように記されています。
　2017は、「神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。」と訳し、
　新共同訳は、「神は、わたしたちをキリストにおいて、天のあらゆる霊的な祝福で満たしてくださいました。」と訳し、
　フランシスコ会訳は、「神は、キリストに結ばれたわたしたちを天上のあらゆる霊的祝福をもって祝福してくださいました。」と訳しています。

　キリスト者は、既に与えられている恵みを信仰によって得ながら歩んでいくのです。
銀行のキャッシュカードを使えばお金が引き出せるように、私たちが主に信頼し、主が約束された御言葉に信頼すれば、その御言葉の実体が私たちにもたらされるのです。主が約束されなかった事柄について祈った場合には、与えられるのか与えられないのか定かではありません。主が御心にかなうと判断されれば、与えてくださるでしょうが、主の御心にかなわないと判断されれば、与えられないのです。しかし、後者の場合にも例外はあります。それは矯正するためです（民数記11章を参照）。また、信仰の持ち始めの頃は、主への信仰を増させるために、或いは、目では見ることの出来ない主である故に、主は、主の存在が確かであることを教えるために、少々外れた祈りでも応えてくださることがあります（これは主の御旨にかなったことですが）。

　5b,6節には、
“5b私の心はあなたの救いを喜びます。
6 私は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に歌を歌います。
主が私に良くしてくださいましたから。”と記されています。

　ダビデは、ヤハウェ（主）に救って頂き感謝をささげています。
祈ったからといって、祈った通りにはならず、自分の思いとは異なる結果を、主につきつけられる場合もあります。
その場合に、詩篇119：71を記した詩聖のように言える人は幸いだと思います。
　詩篇119：71を、
　2017は、「苦しみにあったことは私にとって幸せでした。それにより私はあなたのおきてを学びました。」と訳し、
　フランシスコ会訳は、「苦しみに遭ったのは私には良いことでした。あなたの掟を学ぶためでした。」と訳し、
　新共同訳は、「卑しめられたのはわたしのために良いことでした。わたしはあなたの掟を学ぶようになりました。」と訳し、
　リビングバイブルは71,72節を合わせて、「あなたから懲らしめを受けたことは、この上ない幸いでした。私はそのため、おきてに目を向けることを学びました。このおきてこそ、金や銀より価値あるものです。」と意訳しています。

　詩篇102：19（新改訳は18節）を、
　新改訳2017は、「このことが後の世代のために書き記され、新しく造られる民が主を賛美しますように。」と訳し、　
　聖書協会共同訳は、「このことは後の世代のために書き記されるべきです。新たに〔「新たに」は補足（欄外注）〕創造される民は主を賛美するでしょう。」と訳しています。
「賛美するでしょう。」（聖書協会共同訳）と訳されている語は、ヘブライ語の未完了形です。
　神様にとって「～でしょう」というのは、そうなるかも知れないが、そうはならないかも知れない、というものではなく、神様にとっての未完了形は、完了形に変わる時が来るのです。
この節では、神が新しく創造された民が現れたら、完了形になるということです。
キリスト者は、キリストを信じたときに、堕罪したアダム由来の人ではなく、新しく生まれたのです。新しく生まれたのは霊でした。霊の人は、如何なる時にも主を賛美するのです。
やがて、新生した人は体を霊の体に創造されます。
その時には、すべてのキリスト者は主を賛美することでしょう。
この節を新共同訳は、「このことは書き記されねばならない。「主を賛美するために民は創造された。」と訳しています。時の先取りですね。
エペソ1：6、12、14を参照してみてください。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたは、キリストにあって永遠のいのちを与えてくださり、とこしえの祝福を約束してくださっておられますから御名を崇めて感謝します。
いつも霊の人としてあなたを賛美しつつ歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　高齢になったイサクの失敗が、創世記27：1-4には次のように記されています。
“1 イサクが年をとり、目がかすんでよく見えなくなったときのことである。彼は上の息子エサウを呼び寄せて、「わが子よ」と言った。
すると彼は「はい、ここにおります」と答えた。
2 イサクは言った。
「見なさい。私は年老いて、いつ死ぬか分からない。3 さあ今、おまえの道具の矢筒と弓を取って野に出て行き、私のために獲物をしとめて来てくれないか。4 そして私のために私の好きなおいしい料理を作り、ここに持って来て、私に食べさせてくれ。私が死ぬ前に、私自ら、おまえを祝福できるように。」”（2017）とあります。

　普通は、長子に長子の権利として他の者の2倍の祝福を与える、ということのようでした。ですから、イサクのこの行為時代は、おかしくは思えませんが、エサウとヤコブに関しての今までの出来事がありました。

　まず、リベカの妊娠中のことです。創世記25：21-26には次のように記されています。
“21 イサクは、自分の妻のために主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に祈った。彼女が不妊の女だったからである。主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は彼の祈りを聞き入れ、妻リベカは身ごもった。
22 子どもたちが彼女の腹の中でぶつかり合うようになったので、彼女は「こんなことでは、いったいどうなるのでしょう、私は」と言った。そして、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のみこころを求めに出て行った。
23 すると主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は彼女に言われた。
「二つの国があなたの胎内にあり、二つの国民があなたから分かれ出る。一つの国民は、もう一つの国民より強く、兄が弟に仕える。」
24 月日が満ちて出産の時になった。すると見よ、双子が胎内にいた。
25 最初に出て来た子は、赤くて、全身毛衣のようであった。それで、彼らはその子をエサウと名づけた。
26 その後で弟が出て来たが、その手はエサウのかかとをつかんでいた。それで、その子はヤコブと名づけられた。
イサクは、彼らを生んだとき、六十歳であった。”（2017）とあります。
　26節に、“その後で弟が出て来たが、その手はエサウのかかとをつかんでいた。それで、その子はヤコブと名づけられた。”とありますが、「ヤコブ」のヘブライ語原語「ヤアコブ」の意味には、heel catcher（かかとをつかむ者）、取って代わるもの、の意があります。

　ヤハウェ（主）は、リベカの祈りに対して、「兄が弟に仕える。」と言われたのです。

　この箇所に関連する解説がローマ9：7-16に次のように記されています。
“7 アブラハムの子どもたちがみな、アブラハムの子孫だということではありません。むしろ、「イサクにあって、あなたの子孫が起こされる」からです。
8 すなわち、肉の子どもがそのまま神の子どもなのではなく、むしろ、約束の子どもが子孫と認められるのです。
9 約束のみことばはこうです。「わたしは来年の今ごろ来ます。そのとき、サラには男の子が生まれています。」
10 それだけではありません。一人の人、すなわち私たちの父イサクによって身ごもったリベカの場合もそうです。
11 その子どもたちがまだ生まれもせず、善も悪も行わないうちに、選びによる神のご計画が、12 行いによるのではなく、召してくださる方によって進められるために、「兄が弟に仕える」と彼女に告げられました。
13 「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」〔マラキ1：2,3（筆者挿入）〕と書かれているとおりです。
14 それでは、どのように言うべきでしょうか。神に不正があるのでしょうか。決してそんなことはありません。
15 神はモーセに言われました。
「わたしはあわれもうと思う者をあわれみ、いつくしもうと思う者をいつくしむ。」
16 ですから、これは人の願いや努力によるのではなく、あわれんでくださる神によるのです。”（2017）とあります。

　リベカは、ヤハウェ（主）の御告げがあることと自分の好みの故に、イサクがヤコブを祝福し、後継者としてほしかったのです。
一方イサクは、自分の好きな食べ物を捕って来てくれるエサウを愛していました（創世記27：2-4）。

　エサウは長子の権利を侮ったことがありました。創世記25：27-34には次のように記されています。
“27 この子どもたち〔エサウとヤコブ（筆者挿入）〕は成長した。
エサウは巧みな狩人、野の人であったが、
ヤコブは穏やかな人で、天幕に住んでいた。
28 イサクはエサウを愛していた。猟の獲物を好んでいたからである。
しかし、リベカはヤコブを愛していた。
29 さて、ヤコブが煮物を煮ていると、エサウが野から帰って来た。彼は疲れきっていた。
30 エサウはヤコブに言った。
「どうか、その赤いのを、そこの赤い物を食べさせてくれ。疲れきっているのだ。」
それで、彼の名はエドムと呼ばれた。
31 するとヤコブは、「今すぐ私に、あなたの長子の権利を売ってください」と言った。
32 エサウは、「見てくれ。私は死にそうだ。長子の権利など、私にとって何になろう」と言った。
33 ヤコブが「今すぐ、私に誓ってください」と言ったので、エサウはヤコブに誓った。こうして彼は、自分の長子の権利をヤコブに売った。
34 ヤコブがエサウにパンとレンズ豆の煮物を与えたので、エサウは食べたり飲んだりして、立ち去った。
こうしてエサウは長子の権利を侮った。”（2017）とあります。

　この箇所を例に挙げて、しっかり信仰に留まるようにと、ヘブル12：15-29には次のように記されています。
“15 だれも神の恵みから落ちないように、また、苦い根が生え出て悩ませたり、これによって多くの人が汚されたりしないように、気をつけなさい。
16 また、だれも、一杯の食物と引き替えに自分の長子の権利を売ったエサウのように、淫らな者、俗悪な者にならないようにしなさい。
17 あなたがたが知っているとおり、彼は後になって祝福を受け継ぎたいと思ったのですが、退けられました。涙を流して求めても、彼には悔い改めの機会が残っていませんでした。
18 あなたがたが近づいているのは、手でさわれるもの、燃える火、黒雲、暗闇、嵐、19 ラッパの響き、ことばのとどろきではありません。そのことばのとどろきを聞いた者たちは、それ以上一言も自分たちに語らないでくださいと懇願しました。
20 彼らは、「たとえ獣でも、山に触れるものは石で打ち殺されなければならない」という命令に耐えることができませんでした。
21 また、その光景があまりに恐ろしかったので、モーセは「私は怖くて震える」と言いました。
22 しかし、あなたがたが近づいているのは、シオンの山、生ける神の都である天上のエルサレム、無数の御使いたちの喜びの集い、23 天に登録されている長子たちの教会、すべての人のさばき主である神、完全な者とされた義人たちの霊、24 さらに、新しい契約の仲介者イエス、それに、アベルの血よりもすぐれたことを語る、注ぎかけられたイエスの血です。
25 あなたがたは、語っておられる方を拒まないように気をつけなさい。地上において、警告を与える方を拒んだ彼らが処罰を免れなかったとすれば、まして、天から警告を与える方に私たちが背を向けるなら、なおのこと処罰を免れられません。
26 あのときは御声が地を揺り動かしましたが、今は、こう約束しておられます。「もう一度、わたしは、地だけではなく天も揺り動かす。」
27 この「もう一度」ということばは、揺り動かされないものが残るために、揺り動かされるもの、すなわち造られたものが取り除かれることを示しています。
28 このように揺り動かされない御国を受けるのですから、私たちは感謝しようではありませんか。感謝しつつ、敬虔と恐れをもって、神に喜ばれる礼拝をささげようではありませんか。29 私たちの神は焼き尽くす火なのです。”（2017）とあります。

　三一の神であるヤハウェ（主）は、驚くべき予知能力をお持ちです。
それ故、エサウとヤコブが誕生する前に、弟が兄に仕える、と語られ、預言者マラキに次のように語らせたのです。
“1 宣告。マラキを通してイスラエルに臨んだ主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことば。
2 「わたしはあなたがたを愛している。──主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は言われる──
しかし、あなたがたは言う。『どのように、あなたは私たちを愛してくださったのですか』と。
エサウはヤコブの兄ではなかったか。──主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことば──しかし、わたしはヤコブを愛した。3 わたしはエサウを憎み、彼の山を荒れ果てた地とし、彼の相続地を荒野のジャッカルのものとした。”（マラキ1章・2017）と記されています。
マラキはB.C.400年代の預言者です。今日のイサク、リベカ、ヤコブ、エサウの話は、預言者マラキが生きた時代よりも1000年以上も昔のことになります。

　さて、イサクはエサウを祝福しようとしましたが、リベカは、ヤコブに祝福を受けさせようと一計を案じました。
家長が子どもたちを祝福するという時に、祈りもせずに、事を運んでいくのはどうかと思いますし、リベカも、この時、先ずは祈ればよかったのですが、そのようにしたとは書かれていません。

　リベカの策略とそれに従ったヤコブの言動が創世記27：5-27に次のように記されています。
“5 リベカは、イサクがその子エサウに話しているのを聞いていた。それで、エサウが獲物をしとめて父のところに持って来ようと野に出かけたとき、6 リベカは息子のヤコブに言った。
「今私は、父上があなたの兄エサウにこう言っておられるのを聞きました。
7 『獲物を捕って来て、私においしい料理を作ってくれ。食べて、死ぬ前に、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の前でおまえを祝福しよう。』
8 さあ今、子よ、私があなたに命じることを、よく聞きなさい。9 さあ、群れのところに行って、そこから最上の子やぎを二匹取って私のところに来なさい。私はそれで、あなたの父上の好きな、おいしい料理を作りましょう。10 あなたが父上のところに持って行けば、食べて、死ぬ前にあなたを祝福してくださるでしょう。」
11 ヤコブは母リベカに言った。
「でも、兄さんのエサウは毛深い人なのに、私の肌は滑らかです。12 もしかすると父上は私にさわって、私にからかわれたと思うでしょう。私は祝福どころか、のろいをこの身に招くことになります。」
13 母は彼に言った。
「子よ、あなたへののろいは私の身にあるように。ただ私の言うことをよく聞いて、行って子やぎを取って来なさい。」
14 それでヤコブは行って、取って母のところに持って来た。
母は、父の好む、おいしい料理を作った。15 それからリベカは、家の中で自分の手もとにあった、上の息子エサウの衣を取って来て、それを下の息子ヤコブに着せ、16 また、子やぎの毛皮を、彼の両腕と、首の滑らかなところに巻き付けた。17 そうして、自分が作ったおいしい料理とパンを、息子ヤコブの手に渡した。
18 ヤコブは父のところに行き、「お父さん」と言った。
イサクは「おお。おまえはだれかね、わが子よ」と尋ねた。
19 ヤコブは父に、「長男のエサウです。私はお父さんが言われたとおりにしました。どうぞ、起きて座り、私の獲物を召し上がってください。そうして、自ら私を祝福してください」と答えた。
20 イサクは、その子に言った。「どうして、こんなに早く見つけることができたのかね、わが子よ。」
彼は答えた。「あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が私のために、そうしてくださったのです。」
21 そこでイサクはヤコブに言った。
「近くに寄ってくれ。わが子よ。おまえが本当にわが子エサウなのかどうか、私はおまえにさわってみたい。」
22 ヤコブが父イサクに近寄ると、イサクは彼にさわり、そして言った。
「声はヤコブの声だが、手はエサウの手だ。」
23 ヤコブの手が、兄エサウの手のように毛深かったので、イサクには見分けがつかなかった。
それでイサクは彼を祝福しようとして、
24 「本当におまえは、わが子エサウだね」と言った。
するとヤコブは答えた。「そうです。」
25 そこでイサクは言った。
「私のところに持って来なさい。わが子の獲物を食べたい。そうして私自ら、おまえを祝福しよう。」
そこでヤコブが持って来ると、イサクはそれを食べた。またぶどう酒を持って来ると、それも飲んだ。
26 父イサクはヤコブに、
「近寄って私に口づけしてくれ、わが子よ」と言ったので、
27 ヤコブは近づいて、彼に口づけした。”（2017）とあります。

　イサクもリベカもヤハウェ（主）に祈ることをせず、リベカとヤコブの嘘にうそを重ねた策略によって、イサクは騙され、イサクはヤコブを祝福するのです。
創世記27：26-30には次のように記されています。
“26 父イサクはヤコブに、「近寄って私に口づけしてくれ、わが子よ」と言ったので、27 ヤコブは近づいて、彼に口づけした。
イサクはヤコブの衣の香りを嗅ぎ、彼を祝福して言った。
「ああ、わが子の香り。主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が祝福された野の香りのようだ。
28 神がおまえに天の露と地の肥沃、豊かな穀物と新しいぶどう酒を与えてくださるように。
29 諸国の民がおまえに仕え、もろもろの国民がおまえを伏し拝むように。おまえは兄弟たちの主となり、おまえの母の子がおまえを伏し拝むように。おまえを呪う者がのろわれ、おまえを祝福する者が祝福されるように。」
30 イサクがヤコブを祝福し終わり、ヤコブが父イサクの前から出て行くとすぐに、兄のエサウが猟から戻って来た。”（2017）とあります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
ことを行う前には必ず祈ることの重要性を教えられます。
急ぐ事案を前にしてもまずは祈ってことに臨む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ5：21-26には次のように記されています。
“21 昔の人々に対して、『殺してはならない。人を殺す者はさばきを受けなければならない』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
22 しかし、わたしはあなたがたに言います。兄弟に対して怒る者は、だれでもさばきを受けなければなりません。兄弟に『ばか者』と言う者は最高法院〔「サンヘドリン」（筆者挿入）〕でさばかれます。『愚か者』と言う者は火の燃えるゲヘナに投げ込まれます。
23 ですから、祭壇の上にささげ物を献げようとしているときに、兄弟が自分を恨んでいることを思い出したなら、
24 ささげ物はそこに、祭壇の前に置き、行って、まずあなたの兄弟と仲直りをしなさい。それから戻って、そのささげ物を献げなさい。
25 あなたを訴える人とは、一緒に行く途中で早く和解しなさい。そうでないと、訴える人はあなたを裁判官に引き渡し、裁判官は下役に引き渡し、あなたは牢に投げ込まれることになります。
26 まことに、あなたに言います。最後の一コドラントを支払うまで、そこから決して出ることはできません。”（2017）とあります。

　21節には、“殺してはならない。人を殺す者はさばきを受けなければならない』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。”と記されています。
このことはこの世の法律でも同じでしょう。

　22節には、“しかし、わたしはあなたがたに言います。兄弟に対して怒る者は、だれでもさばきを受けなければなりません。兄弟に『ばか者』と言う者は最高法院でさばかれます。『愚か者』と言う者は火の燃えるゲヘナに投げ込まれます。”とあります。
　ここでは、「兄弟に対して」とイエス様は語られました。
「ばか者」と訳されている語の原語は「ラカ」で、空虚な人、無意味な人、価値のない人の意があります。
「愚か」と訳されている語の原語は「モ―ロス」で、鈍い、動作がのろい、鈍感な、頭の回転が遅い、ばか、等の意があります。

　山上の垂訓は、イエス様がこの世の国のことではなく、神の王国に関する事柄or生き方を教えているように思われます。
その観点からすると、「兄弟に対して怒る者」、「兄弟に対してばか者（価値がない者）と言う者」、「兄弟に対して愚か者（鈍い者、動作がのろい者）と言う者」は、裁きを受けるということです。
ここでいう「兄弟」とは、主に在る兄弟姉妹のことであろうと思います。
主なる神様が、それらの兄弟姉妹を誕生させたのです。兄弟姉妹は神の子どもであり、神が父であり、この様な言葉を兄弟に投げつけるのは、神を冒瀆していることになります。
イエス様は、十字架にかかられる前の最後の晩餐の席上で、「わたしはあなたがたに新しい戒めを与えます。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」（ヨハネ13：34・2017）と語られました。

　今の世の中は能力主義です。
しかし、神の王国では、いくら能力があっても愛がなければ、主に評価されないばかりか、矯正されます。
神の王国は、この世とは価値観が異なるのです。
かつての私は、この世の価値観のみで生きてきました。
それ故、価値観を大転換させられました。即ち矯正されたのです。

　主に在る兄弟姉妹は極めて大切です。
神の子どもであり、永遠の神の家族であり、キリスト者の総体はキリストの花嫁です。
　1コリント13：1-3には次のように記されています。
“1 たとえ私が人の異言や御使いの異言で話しても、愛がなければ、騒がしいどらや、うるさいシンバルと同じです。
2 たとえ私が預言の賜物を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じていても、たとえ山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、愛がないなら、私は無に等しいのです。
3 たとえ私が持っている物のすべてを分け与えても、たとえ私のからだを引き渡して誇ることになっても、愛がなければ、何の役にも立ちません。”（2017）とあります。

　キリスト者にとっての最高法院とは、キリストの裁きの座（2コリント5：10）でしょう。
しかし愛に満ちたイエス様は、地上で生活している間に、神の王国にそぐわないところを指摘し矯正してくださるのです。主に罪をしめされたら、その罪を主に申し上げ、きよめていただくと良いのです（1ヨハネ1：9）。自分の力で良くなろうとしてもそうたやすいことではありません。主は全能の神ですから、私たちを変えることができるのです。

　罪を持ち続けていると苦しいものです。
山上の垂訓は、当時のユダヤ人たちにわかるように話した話です。
とは言え、その本質は変わりません。
しかし、罪を聖霊様に指摘され続けたとしたら、その人の心は、ゲヘナの火に投げ込まれているように感じることでしょう。
　
　26節には、“まことに、あなたに言います。最後の一コドラントを支払うまで、そこから決して出ることはできません。”とあります。
すべての罪を主に赦しきよめていただく必要があるのです。
神の法廷においては、イエス様を信じた人の罪は赦され、きよめられています（ヘブル10：10,12-14）が、それは法的な事柄です。主は、実質的にも聖くしようとされます。
1ペテロ1：15.16に、“・・、あなたがたを召された聖なる方に倣い、あなたがた自身、生活のすべてにおいて聖なる者となりなさい。「あなたがたは聖なる者でなければならない。わたしが聖だからである」と書いてあるからです。”（2017）と記されている通りです。

　自分から罪を捜し回る必要はありません。
日々、御言葉に触れていれば、聖霊様が示されます。
また、日常生活を送っている中で、聖霊様は示してくださいます。
他者の言葉を通して示して頂ける場合もあります。
その都度、罪を告白し、主の血潮を仰ぎ、そして主に感謝しましょう。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
罪を示されたときには、すぐにそれを告白し、主に変えていただき、主と共に歩み続けることができますよう祝福してください。
愛に満ち溢れた私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
1コリント13：4-8a
“4 愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。5 礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、苛立たず、人がした悪を心に留めず、6 不正を喜ばずに、真理を喜びます。7 すべてを耐え〔あるいは「おおい」（欄外注）〕、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを忍びます。
8 愛は決して絶えることがありません。”（2017）